Cambodjaanse genocide -
Cambodian genocide

Van Wikipedia, de gratis encyclopedie

Onderdeel van de Koude Oorlog en de Rode Khmer-heerschappij van Cambodja
Schedels bij Tuol Sleng.JPG
Schedels van slachtoffers van de Cambodjaanse genocide in het Tuol Sleng Genocide Museum , Phnom Penh
Plaats Democratisch Kampuchea
Datum 17 april 1975 - 7 januari 1979 (3 jaar, 8 maanden en 20 dagen)
Doelwit Cambodja's vorige militaire en politieke leiderschap, bedrijfsleiders, journalisten, studenten, artsen, advocaten, boeddhisten , Chams , moslims , Chinese Cambodjanen , christenen , intellectuelen , Vietnamese Cambodjanen
Aanvalstype
Genocide , classicide , politide , etnische zuivering , buitengerechtelijke executies , marteling , hongersnood , dwangarbeid , experimenten op mensen , gedwongen verdwijningen , deportatie , misdaden tegen de menselijkheid , communistisch terrorisme
Sterfgevallen 1,5 tot 2 miljoen
daders Khmer Rouge
Motief Staatsatheïsme , anti-intellectualisme , Khmer ultranationalisme , racisme , vreemdelingenhaat , Marxisme-Leninisme / Maoïsme , Year Zero
7,8 miljoen). .

De bloedbaden eindigden toen het Vietnamese leger in 1978 binnenviel en het regime van de Rode Khmer omver wierp. In januari 1979 waren 1,5 tot 2 miljoen mensen gestorven als gevolg van het beleid van de Rode Khmer, waaronder 200.000-300.000 Chinese Cambodjanen , 90.000 moslims en 20.000 Vietnamese Cambodjanen . 20.000 mensen passeerden de veiligheidsgevangenis 21 , een van de 196 gevangenissen van de Rode Khmer, en slechts zeven volwassenen overleefden. De gevangenen werden naar de Killing Fields gebracht , waar ze werden geëxecuteerd (vaak met pikhouwelen , om kogels te redden) en begraven in massagraven . Ontvoering en indoctrinatie van kinderen was wijdverbreid, en velen werden overgehaald of gedwongen om gruweldaden te plegen. Met ingang van 2009 heeft het Documentatiecentrum van Cambodja 23.745 massagraven in kaart gebracht met ongeveer 1,3 miljoen vermoedelijke executieslachtoffers. Directe executie zou verantwoordelijk zijn voor tot 60% van het dodental van de genocide, waarbij andere slachtoffers bezweken aan honger, uitputting of ziekte.

De genocide veroorzaakte een tweede uitstroom van vluchtelingen , van wie velen naar buurland Thailand en, in mindere mate, Vietnam vluchtten . De Vietnamese invasie van Cambodja maakte een einde aan de genocide door de Rode Khmer in januari 1979 te verslaan. Op 2 januari 2001 richtte de Cambodjaanse regering het Rode Khmer-tribunaal op om de leden van de Rode Khmer-leiding te berechten die verantwoordelijk waren voor de Cambodjaanse genocide. De processen begonnen op 17 februari 2009. Op 7 augustus 2014 werden Nuon Chea en Khieu Samphan veroordeeld en kregen ze levenslang voor misdaden tegen de menselijkheid begaan tijdens de genocide.

Historische achtergrond

Opkomst van de Rode Khmer

Cambodjaanse burgeroorlog

In 1968 lanceerde de Rode Khmer officieel een landelijke opstand in heel Cambodja. Hoewel de regering van Noord-Vietnam niet op de hoogte was gesteld van het besluit van de Rode Khmer, boden haar troepen onderdak en wapens aan de Rode Khmer nadat de opstand begon. De Noord-Vietnamese steun aan de opstand van de Rode Khmer maakte het voor het Cambodjaanse leger onmogelijk om deze effectief tegen te gaan. De volgende twee jaar groeide de opstand omdat Norodom Sihanouk heel weinig deed om het te stoppen. Toen de opstand in kracht groeide, verklaarde de partij zich openlijk tot de Communistische Partij van Kampuchea.

Sihanouk werd in 1970 afgezet als staatshoofd . Premier Lon Nol zette hem af met de steun van de Nationale Assemblee , waardoor de pro-Verenigde Staten Khmer Republiek werd opgericht . Op advies van de Chinese Communistische Partij (CCP) vormde Sihanouk, die in ballingschap was in Peking , een alliantie met de Rode Khmer en werd het nominale hoofd van een door de Rode Khmer gedomineerde regering in ballingschap (bekend onder de Franse acroniem, GRUNK ) gesteund door China. Hoewel de regering-Nixon zich terdege bewust was van de zwakte van Lon Nol's strijdkrachten en afkerig was van het inzetten van Amerikaanse strijdkrachten in het nieuwe conflict in een andere vorm dan luchtmacht, kondigde ze haar steun aan de nieuwe Khmer-republiek aan.

Op 29 maart 1970 lanceerde Noord-Vietnam een ​​offensief tegen het Cambodjaanse leger. Uit documenten die in de archieven van de Sovjet-Unie zijn gevonden , blijkt dat de invasie werd gelanceerd op uitdrukkelijk verzoek van de Rode Khmer nadat onderhandelingen waren gevoerd met Nuon Chea. Een Noord-Vietnamese strijdmacht veroverde snel grote delen van Oost-Cambodja en bereikte binnen 24 km van Phnom Penh voordat ze werden teruggedrongen. In juni, drie maanden na de verwijdering van Sihanouk, hadden ze regeringstroepen uit het hele noordoostelijke derde deel van het land weggevaagd. Nadat ze die troepen hadden verslagen, droegen de Noord-Vietnamezen de nieuw gewonnen gebieden over aan de lokale opstandelingen. De Rode Khmer vestigde ook 'bevrijde' gebieden in het zuiden en het zuidwesten van het land, waar ze onafhankelijk van de Noord-Vietnamezen opereerden.

Nadat Sihanouk zijn steun aan de Rode Khmer had getoond door hen in het veld te bezoeken, groeide hun gelederen van 6.000 naar 50.000 strijders. Veel van de nieuwe rekruten van de Rode Khmer waren apolitieke boeren die vochten ter ondersteuning van de koning, in plaats van het communisme , waar ze weinig begrip voor hadden.

meer dan een miljoen burgeroorlogsdoden meldde, militairen en burgers inbegrepen; andere onderzoekers konden zulke hoge schattingen niet bevestigen. Marek Sliwinski merkt op dat veel schattingen van de doden twijfelachtig zijn en mogelijk voor propaganda zijn gebruikt, wat suggereert dat het werkelijke aantal tussen 240.000 en 310.000 ligt. Judith Banister en E. Paige Johnson beschreven 275.000 oorlogsdoden als "het hoogste sterftecijfer dat we kunnen rechtvaardigen". Patrick Heuveline stelt dat "volgende herevaluaties van de demografische gegevens het dodental voor de [burgeroorlog] in de orde van 300.000 of minder situeerden".

Bombardementen in de Verenigde Staten

Van 1970 tot 1973 werd het platteland van Cambodja verwoest door een massale Amerikaanse bombardementscampagne tegen de Rode Khmer. Een eerdere Amerikaanse bombardementscampagne op Cambodja begon eigenlijk op 18 maart 1969 met Operatie Breakfast , maar de Amerikaanse bombardementen in Cambodja begonnen jaren eerder.

Het aantal Cambodjaanse burgerslachtoffers en doden van de Rode Khmer als gevolg van Amerikaanse bombardementen wordt betwist en is moeilijk te onderscheiden van de bredere Cambodjaanse burgeroorlog . Schattingen lopen uiteen van 30.000 tot 500.000. Sliwinski schat dat ongeveer 17% van de totale doden in de burgeroorlog kan worden toegeschreven aan Amerikaanse bombardementen, waarbij hij opmerkt dat dit ver achter ligt bij de belangrijkste doodsoorzaken, aangezien de Amerikaanse bombardementen geconcentreerd waren in onderbevolkte grensgebieden. Ben Kiernan schrijft 50.000 tot 150.000 doden toe aan de Amerikaanse bombardementen.

De relatie tussen de massale bombardementen van Cambodja door de Verenigde Staten en de groei van de Rode Khmer in rekrutering en steun van de bevolking is interessant voor historici. Sommige geleerden, waaronder Michael Ignatieff , Adam Jones en Greg Grandin , hebben de interventie en bombardementen van de Verenigde Staten van 1965 tot 1973 aangehaald als een belangrijke factor die leidde tot meer steun voor de Rode Khmer onder de Cambodjaanse boeren. Volgens Ben Kiernan zou de Rode Khmer "niet aan de macht zijn gekomen zonder de economische en militaire destabilisatie van Cambodja door de VS. ... Het gebruikte de verwoesting en het bloedbad van burgers door de bombardementen als rekruteringspropaganda en als excuus voor zijn brute, radicale beleid en zijn zuivering van gematigde communisten en Sihanoukisten."

in de Verenigde Staten Cambodja in de chaos die Sihanouk jarenlang had proberen te vermijden.

Internationale steun voor de Rode Khmer

China

Mao-tijdperk
Pol Pot in 1978

Sinds de jaren vijftig had Pol Pot regelmatig bezoeken gebracht aan de Volksrepubliek China , waar hij politieke en militaire training kreeg - vooral over de theorie van de dictatuur van het proletariaat - van het personeel van de CCP. Van november 1965 tot februari 1966 leidden hooggeplaatste CCP-functionarissen zoals Chen Boda en Zhang Chunqiao hem op over onderwerpen als de communistische revolutie in China , klassenconflicten , de Communistische Internationale , enz. Pol Pot ontmoette ook andere functionarissen, waaronder Deng Xiaoping en Peng Zhen . Hij was vooral onder de indruk van Kang Sheng 's lezing over hoe je een politieke zuivering kunt uitvoeren .

In 1970 wierp Lon Nol Sihanouk omver en deze vluchtte naar Peking, waar ook Pol Pot op bezoek was. Op advies van de CCP veranderde de Rode Khmer haar standpunt en om Sihanouk te steunen, richtte ze het Nationaal Verenigd Front van Kampuchea op . Alleen al in 1970 zouden de Chinezen het Verenigd Front naar verluidt 400 ton militaire hulp hebben gegeven. In april 1974 ontmoetten de leiders van Sihanouk en de Rode Khmer, Ieng Sary en Khieu Samphan , Mao in Peking; Mao steunde het beleid dat de Rode Khmer voorstelde, maar hij wilde niet dat de Rode Khmer Sihanouk marginaliseerde nadat ze de burgeroorlog hadden gewonnen en een nieuw Cambodja hadden gevestigd.

In juni 1975 ontmoetten Pol Pot en andere functionarissen van de Rode Khmer Mao Zedong in Peking, waar Mao Pol Pot een lezing gaf over zijn "Theory of Continuing Revolution under the Dictatorship of the Proletariat(无产阶级专政下继续革命理论"), waarbij hij twee artikelen aanbeveelde die zijn geschreven door Yao Wenyuan en Pol Pot meer dan 30 boeken heeft gestuurd die zijn geschreven door Karl Marx , Friedrich Engels , Vladimir Lenin en Joseph Stalin als cadeau. Tijdens deze ontmoeting zei Mao tegen Pol Pot:

Wij zijn het met je eens! Veel van uw ervaring is beter dan de onze. China is niet gekwalificeerd om u te bekritiseren. We hebben in vijftig jaar tien keer fouten begaan op de politieke routes - sommige zijn nationaal, sommige zijn lokaal ... Dus ik zeg dat China geen kwalificatie heeft om u te bekritiseren, maar om u toe te juichen. Je hebt in principe gelijk... Tijdens de overgang van de democratische revolutie naar het inslaan van een socialistisch pad, bestaan ​​er twee mogelijkheden: de ene is socialisme, de andere is kapitalisme. Onze situatie is nu als volgt. Over vijftig jaar, of over honderd jaar, zal de strijd tussen twee linies bestaan. Zelfs over tienduizend jaar zal de strijd tussen twee linies nog steeds bestaan. Wanneer het communisme wordt gerealiseerd, zal de strijd tussen twee linies er nog steeds zijn. Anders ben je geen marxist ... . Onze staat is nu, zoals Lenin zei, een kapitalistische staat zonder kapitalisten. Deze staat beschermt kapitalistische rechten en de lonen zijn niet gelijk. Onder het motto van gelijkheid is een systeem van ongelijkheid ingevoerd. Er zal een strijd bestaan ​​tussen twee linies, de strijd tussen de vooruitstrevenden en de achtergeblevenen, zelfs wanneer het communisme wordt gerealiseerd. Vandaag kunnen we het niet helemaal uitleggen.

Pol Pot antwoordde: "De kwestie van de strijdlijnen die voorzitter Mao aan de orde heeft gesteld, is een belangrijke strategische kwestie. We zullen uw woorden in de toekomst volgen. Ik heb verschillende werken van voorzitter Mao gelezen en geleerd sinds ik jong was, vooral de theorie over de oorlog . Uw werken hebben onze hele partij geleid.' Aan de andere kant waarschuwde de Chinese premier Zhou Enlai tijdens een andere bijeenkomst in augustus 1975 zowel Sihanouk als leiders van de Rode Khmer, waaronder Khieu Samphan en Ieng Sary, voor het gevaar van een radicale beweging naar het communisme, daarbij verwijzend naar de fouten in China's eigen Grote Sprong Voorwaarts . Zhou drong er bij hen op aan de fouten die de verwoesting hadden veroorzaakt niet te herhalen. Sihanouk herinnerde zich later dat Khieu Samphan en Ieng Thirith alleen reageerden met "een ongelovige en superieure glimlach".

Tijdens de genocide was China de belangrijkste internationale beschermheer van de Rode Khmer en leverde het "meer dan 15.000 militaire adviseurs" en het grootste deel van zijn externe hulp. Er wordt geschat dat ten minste 90% van de buitenlandse hulp aan de Rode Khmer kwamen uit China, met 1975 alleen seeing US $ 1 miljard in renteloze economie en militaire hulp, "de grootste steun ooit door China één land gegeven." Een reeks interne crises in 1976 verhinderde Peking om substantiële invloed uit te oefenen op het beleid van de Rode Khmer.

Overgangsperiode

Na de dood van Mao in september 1976 maakte China een overgangsperiode van ongeveer twee jaar door totdat Deng Xiaoping in december 1978 de nieuwe belangrijkste leider werd . Tijdens de overgangsperiode bracht Pol Pot in juli 1977 een officieel bezoek aan China en werd hij verwelkomd door Hua Guofeng. en andere hooggeplaatste CCP-functionarissen, waarbij de People's Daily hem de "kameraad van Cambodja" noemde). Pot toerde ook rond het landbouwproductiemodel van Dazhai , een product uit Mao's tijd. Chen Yonggui , vice-premier van China en leider van Dazhai, bezocht Cambodja in december 1977 en prees de verwezenlijking van zijn beweging naar het communisme.

In 1978 bezocht Son Sen , een leider van de Rode Khmer en de minister van Nationale Defensie van Democratisch Kampuchea , China en kreeg zijn goedkeuring voor militaire hulp. In hetzelfde jaar bezochten hooggeplaatste CCP-functionarissen zoals Wang Dongxing en Deng Yingchao Cambodja om steun te bieden.

Deng-tijdperk
om wraak te nemen op de Vietnamese invasie van Cambodja.

Deng werd door een gesprek met de premier van Singapore, Lee Kuan Yew, overtuigd om de omvang en de duur van de oorlog te beperken. Na de oorlog van een maand probeerde Singapore te dienen als bemiddelaar tussen Vietnam en China over de Cambodjaanse kwestie.

Andere ondersteuning

Als gevolg van Chinese en westerse oppositie tegen de Vietnamese invasie van 1978 en 1979, bleef de Rode Khmer tot 1982 de zetel van de Verenigde Naties (VN) in Cambodja behouden , waarna de zetel werd ingenomen door een door de Rode Khmer gedomineerde coalitie die bekend stond als de coalitieregering van Democratisch Kampuchea (CGDK). Gemotiveerd door zijn oppositie tegen Vietnam, trainde China Rode Khmer-soldaten op zijn grondgebied van 1979 tot ten minste 1986, "plaatste hij militaire adviseurs bij de Rode Khmer-troepen pas in 1990" en "leverde in de jaren tachtig ten minste $ 1 miljard aan militaire hulp" .

Na de 1991 Paris vredesakkoorden , Thailand bleef de Khmer Rouge "toelaten om de handel en bewegen over de Thaise grens om hun activiteiten te ondersteunen ... hoewel internationale kritiek, met name uit de Verenigde Staten en Australië  ... liet het ontkennen passeren elke directe militaire steun." Er zijn ook beschuldigingen dat de Verenigde Staten de Rode Khmer direct of indirect hebben gesteund omdat ze de invloed van Vietnam in Zuidoost-Azië wilden verzwakken. Dankzij de steun van China, de VS en enkele westerse landen hield de CGDK de VN-zetel in Cambodja tot 1993, lang nadat de Koude Oorlog was geëindigd.

Ideologie

Ideologie speelde een belangrijke rol bij de genocide . Pol Pot werd beïnvloed door het marxisme-leninisme en hij wilde Cambodja omvormen tot een volledig zelfvoorzienende agrarische socialistische samenleving die vrij zou zijn van buitenlandse invloeden. Het werk van Stalin is beschreven als een "cruciale vormende invloed" op zijn denken. Ook sterk invloedrijk was Mao's werk, met name On New Democracy . Jean-Jacques Rousseau was volgens historicus David Chandler (1992, p. 32) een van zijn favoriete auteurs. Halverwege de jaren zestig herformuleerde Pol Pot zijn ideeën over het marxisme-leninisme om aan de Cambodjaanse situatie te voldoen met doelen zoals het terugbrengen van Cambodja naar een vermeend mythisch verleden van het machtige Khmer-rijk , het uitroeien van corrumperende invloeden, zoals buitenlandse hulp en de westerse cultuur , en het herstel van de agrarische samenleving van Cambodja .

.

Een proefschrift geschreven door Kenneth M. Quinn over de "oorsprong van het radicale Pol Pot-regime" wordt "algemeen erkend als de eerste persoon die verslag uitbrengt over het genocidale beleid van Pol Pot en de Rode Khmer." Terwijl hij werkzaam was als Foreign Service Officer voor het Amerikaanse ministerie van Buitenlandse Zaken in Zuidoost-Azië, was Quinn tussen 1973-1974 negen maanden gestationeerd aan de Zuid-Vietnamese grens. Terwijl hij daar was, interviewde Quinn "ontelbare Cambodjaanse vluchtelingen die waren ontsnapt aan de wrede klauwen van de Rode Khmer." Op basis van de verzamelde interviews en de gruweldaden die hij uit de eerste hand zag, schreef Quinn "een 40 pagina's tellend rapport erover, dat door de hele Amerikaanse regering werd ingediend." In het rapport schreef hij dat de Rode Khmer 'veel gemeen had met die van totalitaire regimes in nazi-Duitsland en de Sovjet-Unie'. Quinn heeft over de Rode Khmer geschreven dat "[w]hat naar voren komt als de verklaring voor de terreur en het geweld die Cambodja in de jaren zeventig teisterden, is dat een kleine groep vervreemde intellectuelen, woedend door hun perceptie van een totaal corrupte samenleving en doordrenkt met een Het maoïstische plan om in de kortst mogelijke tijd een pure socialistische orde te creëren, rekruteerde extreem jonge, arme en jaloerse kaders, onderwees hen in harde en brutale methoden die ze hadden geleerd van stalinistische mentoren, en gebruikte ze om de culturele basis van de Khmer-beschaving fysiek te vernietigen en om een ​​nieuwe samenleving op te leggen door middel van zuiveringen, executies en geweld."

Ben Kiernan heeft de Cambodjaanse genocide vergeleken met de Armeense genocide die werd gepleegd door het Ottomaanse Rijk tijdens de Eerste Wereldoorlog en de Holocaust die werd gepleegd door nazi-Duitsland tijdens de Tweede Wereldoorlog . Hoewel elke genocide uniek was, hadden ze bepaalde gemeenschappelijke kenmerken, en racisme was een belangrijk onderdeel van de ideologie van alle drie de regimes. Alle drie de regimes richtten zich op religieuze minderheden en ze probeerden ook geweld te gebruiken om hun heerschappij uit te breiden tot wat zij geloofden dat hun historische kernlanden waren (respectievelijk het Khmer-rijk, Turkestan en Lebensraum ), en alle drie de regimes "idealiseerden hun etnische boeren als de echte 'nationale' klasse, de etnische bodem waaruit de nieuwe staat groeide."

bloedbaden

Klassieker

Het regime van de Rode Khmer arresteerde en executeerde vaak iedereen die ervan verdacht werd banden te hebben met de voormalige Cambodjaanse regering of buitenlandse regeringen, evenals professionals, intellectuelen, de boeddhistische monniken en etnische minderheden. Zelfs mensen van wie stereotiep werd gedacht dat ze intellectuele kwaliteiten hadden, zoals het dragen van een bril of het spreken van meerdere talen, werden geëxecuteerd uit angst dat ze in opstand zouden komen tegen de Rode Khmer. Als gevolg hiervan is Pol Pot beschreven als "een genocidale tiran" door journalisten en historici zoals William Branigin. De Britse socioloog Martin Shaw beschreef de Cambodjaanse genocide als "de puurste genocide uit het tijdperk van de Koude Oorlog ". De poging om de Cambodjaanse samenleving langs raciale, sociale en politieke lijnen te zuiveren, leidde tot zuiveringen van het vroegere militaire en politieke leiderschap van Cambodja, samen met bedrijfsleiders, journalisten, studenten, artsen en advocaten.

Etnische Vietnamezen , etnische Thai , etnische Chinezen , etnische Cham , Cambodjaanse christenen en andere minderheden waren ook het doelwit. De Rode Khmer verplaatste met geweld minderheidsgroepen en verbood hun talen. Bij decreet verbood de Rode Khmer het bestaan ​​van meer dan 20 minderheidsgroepen, die 15% van de Cambodjaanse bevolking uitmaakten.

etnische slachtoffers

De kamers van het Tuol Sleng Genocide Museum bevatten duizenden foto's gemaakt door de Rode Khmer van hun slachtoffers.

Hoewel Cambodjanen in het algemeen het slachtoffer waren van het regime van de Rode Khmer, worden de vervolging, marteling en moorden door de Rode Khmer volgens de Verenigde Naties beschouwd als een daad van genocide, aangezien etnische en religieuze minderheden systematisch het doelwit waren van Pol Pot en zijn regime.

Geleerden en historici verschillen van mening over de vraag of de vervolging en moorden onder toedoen van de Rode Khmer als genocide moeten worden beschouwd. Dit komt omdat de eerdere beurs die tot stand kwam vlak na de val van het regime van de Rode Khmer in 1979 had beweerd dat de slachtoffers hadden kunnen worden gedood vanwege de omstandigheden waarin ze zich bevonden. Michael Vickery meende bijvoorbeeld dat de moorden "grotendeels de resultaat van de spontane excessen van een wraakzuchtig, ongedisciplineerd boerenleger."

Deze mening werd ook ondersteund door Alexander Hinton , die een verslag vertelde van een voormalig kaderlid van de Rode Khmer die beweerde dat de moorden vergeldingsmaatregelen waren voor het onrecht van de Lon Nol-soldaten toen ze mensen doodden waarvan bekend was dat ze voorheen voormalige Viet Minh- agenten waren. de opkomst van Pol Pot en de Rode Khmer aan de macht. Vickery beweerde - ten onrechte, zoals wordt beweerd door de meer recente wetenschap van Ben Kiernan - dat het aantal Cham-slachtoffers tijdens het regime van de Rode Khmer ongeveer 20.000 zou zijn, wat de misdaad van genocide tegen Pol Pot en de Rode Khmer zou uitsluiten. De moorden waren een gecentraliseerde en bureaucratische inspanning van het regime van de Rode Khmer, zoals onlangs gedocumenteerd door het Documentatiecentrum van Cambodja (DC-Cam) door de ontdekking van interne veiligheidsdocumenten van de Rode Khmer die instructies gaven voor de moorden in heel Cambodja. Er waren echter ook gevallen van "ongedisciplineerdheid en spontaniteit bij de massamoorden." Bovendien heeft Etcherson ook beweerd dat met de systematische massamoorden op basis van politieke overtuiging, etniciteit, religie en burgerschap, resulterend in het verlies van een derde van de Cambodjaanse bevolking, de Rode Khmer zich feitelijk schuldig maakt aan het plegen van genocide.

David Chandler heeft betoogd dat, hoewel etnische minderheden het slachtoffer werden van het regime van de Rode Khmer, ze niet specifiek het doelwit waren vanwege hun etnische achtergrond, maar eerder omdat ze voornamelijk vijanden van het regime waren. Chandler verwerpt ook het gebruik van de termen "chauvinisme" en "genocide", alleen maar om mogelijke parallellen met Hitler te vermijden. Dit geeft aan dat Chandler niet gelooft in het argument om het regime van de Rode Khmer te beschuldigen van genocide. Op dezelfde manier bekleedt Michael Vickery een vergelijkbare positie als die van Chandler, en weigert hij de wreedheden van het regime van de Rode Khmer als genocide te erkennen; Vickery beschouwde de Rode Khmer als een 'chauvinistisch' regime, vanwege zijn anti-Vietnam- en antireligiebeleid. Stephen Heder gaf ook toe dat de Rode Khmer niet schuldig was aan genocide en verklaarde dat de wreedheden van het regime niet werden ingegeven door ras.

Ben Kiernan voert het argument aan dat het inderdaad een genocide was en is het niet eens met deze drie geleerden, door voorbeelden aan te halen uit de geschiedenis van het Cham-volk in Cambodja, evenals een internationaal tribunaal dat Nuon Chea en Khieu Samphan schuldig heeft bevonden aan 92 en 87 tellingen van genoemde misdaad respectievelijk.

Vietnamees

De Rode Khmer beval aanvankelijk de verdrijving van etnische Vietnamezen uit Cambodja, maar voerde vervolgens grootschalige slachtingen uit op grote aantallen Vietnamese burgers die uit Cambodja werden gedeporteerd. Het regime verhinderde vervolgens de vlucht van de resterende 20.000 etnische Vietnamezen, en een groot deel van deze groep werd ook geëxecuteerd. De Rode Khmer gebruikte de media ook om hun genocidedoelen te steunen. Radio Phnom Penh riep de Cambodjanen op om "de 50 miljoen Vietnamezen uit te roeien".

Bovendien voerde de Rode Khmer veel grensoverschrijdende invallen uit in Vietnam, waar ze naar schatting 30.000 Vietnamese burgers afslachtten. Het meest opvallende is dat tijdens het bloedbad van Ba ​​Chúc in april 1978 het Rode Khmer-leger de grens overstak en het dorp binnenging, waarbij 3157 Vietnamese burgers tegelijk werden afgeslacht. Dit dwong tot een dringende reactie van de Vietnamese regering, waardoor de Cambodjaans-Vietnamese oorlog, waarin de Rode Khmer uiteindelijk werd verslagen, werd versneld.

Chinese

De toestand van de Chinese Cambodjanen tijdens het regime van de Rode Khmer zou 'de ergste ramp zijn die een etnische Chinese gemeenschap in Zuidoost-Azië ooit heeft getroffen'. Cambodjanen van Chinese afkomst werden afgeslacht door de Rode Khmer onder de rechtvaardiging dat ze "het Cambodjaanse volk uitbuitten". De Chinezen werden gestereotypeerd als handelaren en geldschieters geassocieerd met het kapitalisme, terwijl de groep historisch gezien wrok had gewekt vanwege hun lichtere huidskleur en culturele verschillen. Honderden Cham-, Chinese en Khmer-families werden in 1978 opgepakt en vertelden dat ze zouden worden hervestigd, maar werden feitelijk geëxecuteerd.

Aan het begin van het regime van de Rode Khmer in 1975 waren er 425.000 etnische Chinezen in Cambodja. Tegen het einde van 1979 zaten er slechts 200.000 vast in Thaise vluchtelingenkampen of Cambodja. 170.000 Chinezen ontvluchtten Cambodja naar Vietnam, terwijl anderen werden gerepatrieerd. De Chinezen waren overwegend stedelingen, waardoor ze kwetsbaar waren voor het revolutionaire platteland van de Rode Khmer en de evacuatie van stadsbewoners naar boerderijen. De regering van de Volksrepubliek China protesteerde niet tegen de moorden op etnische Chinezen in Cambodja, omdat ze waarschijnlijk niet op de hoogte waren van de situatie.

Cham moslims

Volgens Ben Kiernan was de "felste uitroeiingscampagne gericht tegen de etnische Chams , de moslimminderheid in Cambodja". De islam werd gezien als een "vreemde" en "vreemde" cultuur die niet thuishoorde in het nieuwe communistische systeem. Aanvankelijk streefde de Rode Khmer naar de " gedwongen assimilatie " van Chams door bevolkingsverspreiding. Pol Pot begon toen intimidatie-inspanningen te gebruiken tegen de Chams, waaronder de moord op dorpsoudsten, maar hij beval uiteindelijk de grootschalige massamoord op de Cham-bevolking. De Amerikaanse professor Samuel Totten en de Australische professor Paul R. Bartrop schatten dat deze inspanningen de Cham-bevolking volledig zouden hebben uitgeroeid als de Rode Khmer in 1979 niet was omvergeworpen.

De Cham begon in bekendheid te stijgen door zich al in de jaren vijftig bij de communisten aan te sluiten, met een Cham-ouderling, Sos Man trad toe tot de Indochina Communistische Partij en klom door de gelederen om een ​​majoor in de strijdkrachten van de partij te worden. Daarna keerde hij terug naar huis in de oostelijke zone in 1970 en werd lid van de Communistische Partij van Kampuchea (CPK), en richtte samen met zijn zoon Mat Ly de Islamitische Beweging in de oostelijke zone op. Samen werden ze de spreekbuis van de CPK om het Cham-volk te laten deelnemen aan de revolutie. De Islamitische Beweging van Sos Man werd ook getolereerd door het leiderschap van de CPK tussen 1970-1975. De Chams werden geleidelijk gedwongen om hun geloof en verschillende praktijken al in 1972 in het zuidwesten op te geven.

Tien Cham-dorpen werden in 1972-1973 door de CPK overgenomen, waar nieuwe Cham-leiders werden aangesteld en de dorpelingen ertoe brachten om op de velden te werken, weg van hun geboorteplaats. Een door Kiernan geïnterviewde getuige stelt dat ze toen goed werden behandeld door de CPK en dat ze in 1974 naar hun huizen mochten terugkeren. Bovendien werden de Cham geclassificeerd als "gedetineerden", waardoor ze nog kwetsbaarder werden voor vervolging. Desondanks leven de Cham in veel gebieden zij aan zij met de lokale bevolking, spreken ze de Khmer-taal en trouwen ze zelfs met de meerderheid van de Khmers, evenals met de Chinese en Vietnamese minderheid. De diverse etnische en culturele praktijken van Cambodjanen begonnen te verslechteren met de opkomst van de CPK in 1972, toen het de Cham werd verboden hun geloof en cultuur uit te oefenen: Cham-vrouwen moesten hun haar kort houden zoals de Khmers; Cham-mannen mochten de sarong niet aandoen; boeren moesten rudimentaire donkere of zwarte kleding aantrekken; religieuze activiteiten zoals de verplichte dagelijkse gebeden werden aan banden gelegd. Vickery merkt op dat de Cambodjaanse Cham vóór het begin van de oorlog "in sommige plaatsen" door de Khmer werden gediscrimineerd, deels omdat de Cham stereotiep werden beschouwd als beoefenaars van zwarte magie. In andere plaatsen waren de Cham goed geassimileerd in de gastgemeenschappen, spraken de Khmer-taal en trouwden met Khmers, Vietnamezen en de Chinezen.

Tussen 1972 en 1974 werd de handhaving van dergelijke beperkingen verder versterkt toen de Rode Khmer ontdekte dat de Cham een ​​bedreiging vormde voor zijn communistische agenda vanwege hun unieke taal, cultuur, geloof en onafhankelijk gemeenschappelijk systeem. Niet alleen dat, de Cham werden omgedoopt tot "Islamitische Khmers" om hen te distantiëren van hun voorouderlijk erfgoed en etniciteit en ze te assimileren in het grotere door de Khmer gedomineerde Democratische Kampuchea. De Rode Khmer geloofde dat de Cham de communistische pogingen om hechte gemeenschappen te stichten, in gevaar zou brengen waar iedereen gemakkelijk in de gaten kon worden gehouden. Als zodanig had het regime besloten de Cham te verspreiden door hen uit hun respectieve plaatsen te deporteren om als boeren in heel Cambodja te werken, en zo rechtstreeks bij te dragen aan de nieuwe DK-economie. Deze stap werd ondernomen om ervoor te zorgen dat de Cham niet opnieuw zou samenkomen om zijn eigen gemeenschap te vormen, wat het plan van het regime om centrale economische coöperaties op te richten ondermijnt. Langzaam werden degenen die deze beperkingen trotseerden gearresteerd door het regime. Daarom toonden Cham-moslims in de oostelijke zone van DK in oktober 1973 hun ongenoegen over de CPK-beperkingen door op de trommels te slaan - traditioneel gebruikt om de lokale bevolking te informeren over de tijd voor dagelijkse gebeden - in lokale moskeeën. Deze daad van gemeenschappelijk verzet leidde tot de algemene arrestatie van veel Cham moslimleiders en religieuze leraren.

In februari 1974 protesteerde de Cham in regio 31, in de westelijke zone van DK, tegen het CPK-beleid dat de vissers verplichtte hun dagelijkse vangst te registreren bij de plaatselijke coöperatie en deze tegen een lage prijs aan de coöperatie te verkopen. Tegelijkertijd werden de lokale bewoners ook gedwongen om die vissen tegen een hogere prijs van de coöperatie te kopen. Dit bracht de lokale bevolking ertoe de coöperatie te confronteren om hun ongenoegen te uiten, alleen om te worden beschoten, "meer dan 100 doden en verwonden", zoals een account het uitdrukte. In december 1974 was een opstand van de Cham in regio 21 van de oostelijke zone uitgebroken tegen de CPK nadat gemeenschapsleiders waren gearresteerd. De opstand werd krachtig onderdrukt door het regime zonder documenten over slachtoffers.

Hoewel er gegevens zijn over deze beperkingen, weerstand en repressie, waren er ook verslagen van de Cham-gemeenschap die de onderdrukking door het regime tussen 1970 en begin 1975 ontkennen. periode werden ze beschouwd als bijproducten van de aanhoudende burgeroorlog. Bovendien hadden sommigen Cham zich ook bij de revolutie aangesloten als soldaten en leden van de CPK. Volgens sommige lokale verhalen hadden mensen vertrouwen in de Rode Khmer toen ze voor het eerst naar de dorpsgemeenschappen kwamen die de lokale bevolking hielpen met voedsel en proviand, en er waren geen verboden op de lokale cultuur of religie; zelfs als er beperkingen werden opgelegd, waren de gevolgen niet hard. De CPK werden beschouwd als helden van de revolutie terwijl ze streden voor de zaak van de boeren en de natie tegen de Verenigde Staten (Hinton, 2005:58). Aangezien de Cham-gemeenschappen in heel DK te vinden waren, hadden verschillende Cham-gemeenschappen de effecten van de CPK vóór 1975 mogelijk anders ervaren; sommige gemeenschappen ondervonden de repressie en beperkingen, terwijl andere dat niet deden. Pas toen Pol Pot eind 1975 de macht had geconsolideerd, werd de vervolging heviger en trof het hele Cham-volk zonder onderscheid. Dit zou wel eens een van de eenvoudigere factoren kunnen zijn waarom de Cambodjaanse regering en de Buitengewone Kamers in de Rechtbanken van Cambodja (ECCC) de daders van de Rode Khmer van vóór 1975 niet vervolgen voordat Pol Pot zijn macht consolideerde. Als zodanig werden de verslagen van degenen die de repressie vóór 1975 hebben meegemaakt, niet beschouwd als onderdeel van de genocide, aangezien het argument voor een systematische vernietiging van een volk op basis van etnische of religieuze profilering niet concreet genoeg was.

In 1975, na de overwinning van de CPK op de strijdkrachten van de Khmer-republiek, keerden twee broers van Cham-afkomst die zich als soldaten bij de Rode Khmer hadden aangesloten, terug naar huis in regio 21 in de provincie Kampong Cham , waar de grootste moslimgemeenschap van Cham te vinden was. De broers vertelden hun vader over de avonturen die ze hadden meegemaakt toen ze deel uitmaakten van de revolutie, waaronder het doden van Khmers en het consumeren van varkensvlees, in de hoop hun vader te overtuigen om zich bij de communistische zaak aan te sluiten. De vader die had gezwegen, was duidelijk niet geïntrigeerd door de verhalen van zijn zonen. In plaats daarvan pakte hij een hakmes, doodde zijn zonen en vertelde zijn dorpsgenoten dat hij de vijand had gedood. Toen de dorpelingen erop wezen dat hij inderdaad zijn eigen zonen had vermoord, vertelde hij de verhalen die zijn zonen hem eerder hadden verteld, daarbij verwijzend naar de haat van de Rode Khmer tegen de islam en het Cham-volk. Dit leidde tot een unaniem akkoord tussen de dorpelingen om die nacht alle Rode Khmer-soldaten in het gebied te doden. De volgende ochtend daalden meer Rode Khmer-troepen het gebied af met zware wapens en omsingelden het dorp, waarbij elke dorpeling erin werd gedood.

Evenzo probeerden de CPK-autoriteiten in regio 21 van de oostelijke zone in juni of juli 1975 alle exemplaren van de koran van de mensen in beslag te nemen, terwijl ze tegelijkertijd een verplicht kort kapsel voor Cham-vrouwen oplegden. De autoriteiten werden begroet met massademonstraties georganiseerd door de lokale Cham-gemeenschap, die werden beschoten door de soldaten van het regime. De Cham nam krachtig wraak met zwaarden en zwaarden waarbij een paar soldaten werden gedood, maar ze kregen militaire versterking van het regime dat de dorpelingen en hun eigendommen vernietigde. In een ander verslag van Cham-vluchtelingen in Maleisië werden in juni 1975 dertien leidende figuren binnen de Cham-moslimgemeenschap door het regime vermoord. de anderen zouden zogenaamd 'verzoek indienen om toestemming voor huwelijksceremonies'.

Halverwege 1976 gingen de gebeurtenissen van kwaad tot erger door de opstand, toen de etnische minderheden alleen trouw moesten zweren aan de Khmer-nationaliteit en religie: er mochten geen andere identiteiten zijn dan de Khmer. Als gevolg daarvan werd de Cham-taal niet gesproken, gemeenschappelijk eten waar iedereen hetzelfde voedsel deelt, werd verplicht, waardoor Cham-moslims gedwongen werden varkens te fokken en varkensvlees te consumeren tegen hun religieuze overtuiging in. Een verklaring voor de opkomst van dergelijke opstanden door de lokale bevolking is dat sommige van de Cham betrokken waren bij de Rode Khmer als soldaten die anticipeerden op machtsposities zodra Pol Pot de macht consolideerde. In 1975 werden deze soldaten ontslagen uit de strijdkrachten van de Rode Khmer, beroofd van hun islamitische praktijken en beroofd van hun etnische identiteit.

De patronen waren consistent tijdens de moorden op het Cham-volk: ten eerste de ontmanteling van de gemeenschappelijke structuur door de moord op Cham-moslimleiders, waaronder moefti's, imams en andere geleerde mannen van invloed. Ten tweede, de ontmanteling van de islamitische en etnische identiteiten van de Cham door het beperken van praktijken die de Cham onderscheidden van de Khmers. Ten derde, de verdrijving van de Cham uit hun gemeenschappen, hetzij door dwangarbeid in de velden of door hen te arresteren wegens vermeende complotten van verzet of rebellie tegen de CPK. Tijdens het tijdperk van de Rode Khmer werden alle religies, inclusief het boeddhisme en de islam, vervolgd. Volgens Cham-bronnen werden 132 moskeeën verwoest tijdens het Khmer Rouge-tijdperk, vele anderen werden ontheiligd en moslims mochten niet aanbidden. Moslims werden gedwongen varkensvlees te eten en werden vermoord toen ze weigerden. Hele Cham-dorpen werden uitgeroeid. Chams mochten hun taal niet spreken. Cham-kinderen werden bij hun ouders weggehaald en opgevoed als Khmers. Bevelen gegeven door de regering van de Rode Khmer in 1979 verklaarden: "De Cham-natie bestaat niet langer op Cambodjaanse bodem die toebehoort aan de Khmer. Dienovereenkomstig moeten Cham-nationaliteit, taal, gebruiken en religieuze overtuigingen onmiddellijk worden afgeschaft. Degenen die dit bevel niet gehoorzamen, zullen lijden onder alle gevolgen van hun verzet tegen Angkar ."

Na het einde van de heerschappij van de Rode Khmer werden alle religies hersteld. Vickery gelooft dat er in het midden van de jaren tachtig ongeveer 185.000 Cham in Cambodja woonden en dat het aantal moskeeën toen ongeveer hetzelfde was als vóór 1975. Begin 1988 waren er zes moskeeën in de omgeving van Phnom Penh en een "goed aantal" in de provincies, maar moslim hoogwaardigheidsbekleders waren dun uitgerekt; slechts 20 van de vorige 113 meest prominente Cham-geestelijken in Cambodja overleefden de Rode Khmer-periode.

religieuze groepen

en het boeddhisme was uitgebreid. Er wordt geschat dat tot 50.000 boeddhistische monniken werden afgeslacht door de Rode Khmer.

Interne zuiveringen

naar Vietnam overliep. De reeks slachtingen in de oostelijke zone was de ernstigste van alle slachtingen die plaatsvonden tijdens de genocide van het regime van Pol Pot. Het werd beschreven als een "massale en willekeurige zuiveringen van partij, leger en mensen."

Gebruik van kinderen

De Rode Khmer exploiteerde duizenden ongevoelige, dienstplichtige kinderen in hun vroege tienerjaren om massamoord en andere wreedheden te plegen tijdens en na de genocide. De geïndoctrineerde kinderen werd geleerd om elke bestelling zonder aarzeling op te volgen.

De organisatie bleef kinderen op grote schaal gebruiken tot ten minste 1998, vaak onder dwang. In deze periode werden de kinderen vooral ingezet in onbetaalde ondersteunende functies, zoals munitiedragers, maar ook als strijders. Veel kinderen waren de Rode Khmer ontvlucht zonder middelen om zichzelf te voeden, en geloofden dat ze door lid te worden van de regeringstroepen zouden kunnen overleven, hoewel lokale commandanten hen vaak geen loon ontzegden.

Marteling en medische experimenten

Het regime van de Rode Khmer staat ook bekend om het uitvoeren van martelende medische experimenten op gevangenen. Mensen werden gevangengezet en gemarteld louter op verdenking van verzet tegen het regime of omdat andere gevangenen hun naam gaven onder marteling. Hele families (inclusief vrouwen en kinderen) kwamen in gevangenissen terecht en werden gemarteld omdat de Rode Khmer vreesde dat als ze dit niet zouden doen, de nabestaanden van hun beoogde slachtoffers wraak zouden nemen. Pol Pot zei: "Als je het gras wilt doden, moet je ook de wortels doden". De meeste gevangenen wisten niet eens waarom ze gevangen zaten en als ze het aan de bewakers durfden te vragen, zouden de bewakers alleen antwoorden door te zeggen dat Angkar (de Communistische Partij van Kampuchea) nooit fouten maakt, wat betekende dat ze iets moesten hebben gedaan onwettig.

Er zijn veel verslagen van marteling in zowel de S-21-archieven als de documenten van het proces; zoals verteld door de overlevende Bou Meng in zijn boek (geschreven door Huy Vannak), waren martelingen zo afschuwelijk en gruwelijk dat de gevangenen op alle mogelijke manieren probeerden zelfmoord te plegen, zelfs met lepels, en hun handen constant op hun rug gebonden waren om te voorkomen dat ze zelfmoord te plegen of te proberen te ontsnappen. Toen men dacht dat ze geen verdere nuttige informatie konden geven, werden ze geblinddoekt en naar de Killing Fields gestuurd , dit waren massagraven waar 's nachts gevangenen werden gedood met metalen gereedschappen zoals zeisen of spijkers en hamers (omdat kogels te duur waren ). Vaak werd hun geschreeuw overstemd door luidsprekers die propagandamuziek van Democratisch Kampuchea speelden en lawaai van generatorsets.

Een Chankiri-boom . Op het bord staat "Chankiri Tree waartegen beulen kinderen slaan"

Binnen de S-21 kregen baby's en kinderen een speciale behandeling; ze werden weggehaald bij hun moeders en familieleden en naar de Killing Fields gestuurd, waar ze tegen de zogenaamde Chankiri-boom werden geslagen . Een soortgelijke behandeling zou zijn gegeven aan baby's van andere gevangenissen zoals S-21, verspreid over democratisch Kampuchea. S-21 had ook een paar westerlingen die gevangen waren genomen door het regime. Een daarvan was de Britse leraar John Dawson Dewhirst , gevangen genomen door de Rode Khmer terwijl hij op een jacht was. Een bewaker van de S-21, Cheam Soeu, zei dat een van de westerlingen levend was verbrand, maar Kang Kek Iew ("Kameraad Duch") ontkende dat. Hij zei dat Pol Pot hem had gevraagd hun lijken te verbranden (na de dood) en dat "niemand mijn bevel zou overtreden". Martelingen waren niet alleen bedoeld om gevangenen te dwingen te bekennen, maar ook ter vermaak van de gevangenisbewakers. Ze waren bang dat ze zelf gevangenen zouden worden als ze de gevangenen goed zouden behandelen.

De vorige artsen werden gedood of naar het platteland gestuurd om als boeren te werken tijdens de Rode Khmer en de bibliotheek van de medische faculteit in Phnom Penh werd in brand gestoken. Het regime nam toen kinderartsen in dienst, die nog maar tieners waren met geen of zeer weinig opleiding. Ze hadden geen enkele kennis van de westerse geneeskunde (wat verboden was omdat het als een kapitalistische uitvinding werd beschouwd), en ze moesten hun eigen medische experimenten uitvoeren en zelf vooruitgang boeken. Ze hadden geen westerse medicijnen (aangezien Cambodja volgens de Rode Khmer zelfvoorzienend moest zijn) en alle medische experimenten werden systematisch zonder verdoving uitgevoerd. Een hospik die in de S-21 werkte, vertelde dat een 17-jarig meisje haar keel had doorgesneden en haar buik had doorboord voordat ze werd geslagen en een hele nacht in het water werd gestopt. Deze procedure werd vele malen herhaald en uitgevoerd zonder verdoving.

In een ziekenhuis in de provincie Kampong Cham sneden kinderartsen de ingewanden van een levende niet-toestemming uit en voegden ze hun uiteinden samen om het genezingsproces te bestuderen. De patiënt overleed na drie dagen als gevolg van de "operatie". In hetzelfde ziekenhuis openden andere 'artsen' die door de Rode Khmer waren opgeleid de borstkas van een levend persoon, alleen maar om het hart te zien kloppen. De operatie resulteerde in de onmiddellijke dood van de patiënt. Andere getuigenissen, evenals het beleid van de Rode Khmer, suggereren dat dit geen geïsoleerde gevallen waren. Ze ook uitgevoerd drug testen, bijvoorbeeld door het injecteren van de kokosnoot sap in het lichaam van een levend persoon en het bestuderen van de effecten. Kokossap injectie is vaak dodelijk.

Aantal doden

Ben Kiernan schat dat 1.671 miljoen tot 1.871 miljoen Cambodjanen stierven als gevolg van het beleid van de Rode Khmer, of tussen 21% en 24% van de Cambodjaanse bevolking van 1975. Een studie door de Franse demograaf Marek Sliwinski berekende iets minder dan 2 miljoen onnatuurlijke sterfgevallen onder de Rode Khmer op een Cambodjaanse bevolking van 1975 van 7,8 miljoen; 33,5% van de Cambodjaanse mannen stierf onder de Rode Khmer vergeleken met 15,7% van de Cambodjaanse vrouwen. Volgens een academische bron uit 2001 lopen de meest algemeen aanvaarde schattingen van het aantal sterfgevallen onder de Rode Khmer uiteen van 1,5 miljoen tot 2 miljoen, hoewel er cijfers van slechts 1 miljoen tot wel 3 miljoen zijn genoemd; conventioneel aanvaarde schattingen van sterfgevallen als gevolg van executies door de Rode Khmer variëren van 500.000 tot 1 miljoen, "een derde tot de helft van de overtollige sterfte tijdens de periode." Een academische bron uit 2013 (onder verwijzing naar onderzoek uit 2009) geeft echter aan dat executie misschien wel 60% van het totaal uitmaakte, met 23.745 massagraven met ongeveer 1,3 miljoen vermoedelijke slachtoffers van executie. Hoewel het aanzienlijk hoger was dan eerdere en meer algemeen aanvaarde schattingen van de executies van de Rode Khmer, verdedigde Craig Etcheson van het Documentatiecentrum van Cambodja (DC-Cam) dergelijke schattingen van meer dan een miljoen executies als "aannemelijk, gezien de aard van het massagraf en DC-Cam's methoden, die eerder een ondertelling van lichamen opleveren dan een overschatting." Demograaf Patrick Heuveline schatte dat tussen 1970 en 1979 tussen de 1,17 miljoen en 3,42 miljoen Cambodjanen een niet-natuurlijke dood stierven, waarvan tussen de 150.000 en 300.000 tijdens de burgeroorlog. De centrale schatting van Heuveline is 2,52 miljoen extra sterfgevallen, waarvan 1,4 miljoen het directe gevolg van geweld. Ondanks dat het gebaseerd is op een huis-aan-huisonderzoek onder Cambodjanen, wordt de schatting van 3,3 miljoen doden die zijn afgekondigd door het opvolgerregime van de Rode Khmer, de Volksrepubliek Kampuchea (PRK), over het algemeen als overdreven beschouwd; naast andere methodologische fouten voegden de PRK-autoriteiten het geschatte aantal slachtoffers dat was gevonden in de gedeeltelijk opgegraven massagraven toe aan de ruwe onderzoeksresultaten, wat betekent dat sommige slachtoffers dubbel zouden zijn geteld.

Na Democratisch Kampuchea

Herdenking

Hoewel executies van ambtenaren van het oude regime hadden plaatsgevonden na de val van Phnom Penh, wordt 20 mei 1975 in Cambodja herdacht als de datum waarop de Rode Khmer-campagne tegen particulieren begon en wordt 20 mei nu jaarlijks gevierd als de "Nationale Dag of Remembrance" ( Khmer :

ទិវាជាតិនៃការចងចាំ
, geromaniseerdTivea Cheate nei kar Changcham ) en gemarkeerd door een nationale feestdag.

Oorlogsmisdaden processen

Het hoofdgebouw van het tribunaal met de rechtszaal
wetgeving aan om een ​​tribunaal op te richten om extra leden van het Rode Khmer-regime te berechten.

De Verenigde Staten vermeden de wreedheden van de Rode Khmer tot 1989 als genocide te beschrijven en weigerden tot 1997 goedkeuring te hechten aan de gevangenneming en het houden van een proces voor Pol Pot, omdat de VS de Rode Khmer diplomatiek hadden gesteund als een afdekking tegen de Vietnamese en Sovjet-invloed in Zuidoost-Azië gedurende het hele jaar. de jaren tachtig. Er werd ook gespeculeerd dat een proces de wettigheid van de Amerikaanse bombardementen op Cambodja tijdens de oorlog in Vietnam zou kunnen onderzoeken.

In 1999 werd Duch geïnterviewd door Nic Dunlop en Nate Thayer en bekende hij zijn schuld voor misdaden in de Tuol Sleng-gevangenis, waar tot 17.000 politieke gevangenen werden geëxecuteerd. Hij sprak zijn verdriet uit over zijn daden en verklaarde dat hij bereid was terecht te staan ​​en te getuigen tegen zijn voormalige kameraden. Tijdens zijn proces in februari en maart 2009 gaf Duch toe dat hij verantwoordelijk was voor de misdaden die werden gepleegd in Tuol Sleng. Op 26 juli 2010 werd hij schuldig bevonden op beschuldiging van misdaden tegen de menselijkheid , marteling en moord en werd hij veroordeeld tot 35 jaar gevangenisstraf. Op 3 februari 2012 werd zijn eerdere straf vervangen door levenslange gevangenisstraf. Duch stierf in september 2020 aan een longziekte.

Nuon Chea ("Broeder Nummer Twee") werd op 19 september 2007 gearresteerd. Aan het einde van zijn proces in 2013 ontkende hij alle beschuldigingen en verklaarde dat hij geen orders had gegeven "om mensen te mishandelen of te doden om hen voedsel te ontnemen of om enige genocide te plegen ." Hij werd veroordeeld in 2014 en veroordeeld tot levenslange gevangenisstraf. Hij heeft berouw getoond en morele verantwoordelijkheid aanvaard voor zijn misdaden, onder vermelding van: "Ik wil me oprecht verontschuldigen bij het publiek, de slachtoffers, de families en alle Cambodjaanse mensen."

Nadat hij zich in een weelderige villa in Phnom Penh bevond, werd Ieng Sary op 12 november 2007 gearresteerd en aangeklaagd wegens misdaden tegen de menselijkheid, net als zijn vrouw Ieng Thirith , die een onofficiële adviseur van het regime was geweest. Op 17 november 2011, na evaluaties van medische experts, werd Thirith ongeschikt bevonden om terecht te staan ​​vanwege een psychische aandoening. Sary stierf in 2013 aan hartfalen terwijl zijn proces aan de gang was.

Een andere hoge leider van de Rode Khmer, Khieu Samphan, werd op 19 november 2007 gearresteerd en beschuldigd van misdaden tegen de menselijkheid. Hij werd veroordeeld in 2014 en veroordeeld tot levenslange gevangenisstraf. Tijdens een hoorzitting op 23 juni 2017 sprak Samphan de wens uit om te buigen voor de nagedachtenis van zijn onschuldige slachtoffers, terwijl hij ook beweerde dat hij leed voor degenen die vochten voor hun ideaal om een ​​betere toekomst te hebben.

Ontkenning van genocide

Een paar maanden voor zijn dood op 15 april 1998 werd Pol Pot geïnterviewd door Nate Thayer. Tijdens het interview verklaarde hij een zuiver geweten te hebben en ontkende hij verantwoordelijk te zijn voor de genocide. Pol Pot beweerde dat hij 'kwam om de strijd te voeren, niet om mensen te doden'. Volgens Alex Alvarez "portretteerde Pol Pot zichzelf als een onbegrepen en onterecht belasterd figuur". In 2013 keurde de Cambodjaanse premier Hun Sen unaniem wetgeving goed die de ontkenning van de Cambodjaanse genocide en andere oorlogsmisdaden begaan door de Rode Khmer verbiedt; een wetsvoorstel dat de wetgeving weerspiegelt die in Europese landen is aangenomen na het beëindigen van de Holocaust.

De wetgeving werd aangenomen ondanks opmerkingen van oppositieleider Kem Sokha , de vice-president van de Cambodjaanse Nationale Reddingspartij . Sokha verklaarde dat tentoonstellingen in het Tuol Sleng Genocide Museum zijn verzonnen en dat de artefacten na hun invasie in 1979 door de Vietnamezen waren vervalst. Sokha's partij beweerde dat zijn opmerkingen uit hun verband waren gerukt.

Weigering van steun uit China

, in Cambodja voor een officieel bezoek, het eerste door een Chinese leider sinds 1963.

In december 2000, terwijl Jiang Cambodja bezocht, gaf het ministerie van Buitenlandse Zaken van China een verklaring af dat Peking nooit het verkeerde beleid van de Rode Khmer steunde terwijl het Cambodja regeerde en weigerde zich te verontschuldigen. Yang Yanyi (杨燕怡), toen de adjunct-directeur van de Aziatische afdeling van het ministerie van Buitenlandse Zaken van China, beweerde: "Dit is een interne aangelegenheid die door de Cambodjanen zelf moet worden aangepakt. China had zich nooit bemoeid met de interne aangelegenheden van een ander land. Onze hulp en steun tijdens die bepaalde historische periode was om de poging van Cambodja te ondersteunen om zijn soevereiniteit en nationale onafhankelijkheid te beschermen. We steunen nooit verkeerd beleid van andere landen."

Tijdens het bezoek, Jiang een ontmoeting met Norodom Sihanouk en Cambodjaanse premier Hun Sen, de ondertekening van een overeenkomst aan te bieden US $ 12 miljoen aan Cambodja. Hoewel de Cambodjaanse regering tijdens het bezoek van Jiang nooit over de kwestie van de Rode Khmer sprak, vroegen de demonstranten om verontschuldiging en zelfs restitutie van China, en een dergelijk verzoek blijft bestaan. In 2015 wees Youk Chhang, de uitvoerend directeur van het Documentatiecentrum van Cambodja, erop dat "Chinese adviseurs er waren met de gevangenisbewakers en helemaal tot aan de topleider. China heeft dit nooit toegegeven of zich hiervoor verontschuldigd." In 2009 beweerde de woordvoerster van het Chinese ministerie van Buitenlandse Zaken, Jiang Yu, tijdens de rechtszaken tegen enkele voormalige leiders van de Rode Khmer: "China heeft lange tijd normale en vriendschappelijke betrekkingen gehad met eerdere Cambodjaanse regeringen, waaronder die van Democratisch Kampuchea. Zoals iedereen weet, had de regering van Democratisch Kampuchea een wettelijke zetel bij de Verenigde Naties en had zij brede buitenlandse betrekkingen met meer dan 70 landen opgebouwd."

Erkenning van redders

, die liep van 2011 tot 2015, erkende personen die hun leven riskeerden om anderen te redden. De Cambodjaanse redders worden gekoppeld aan soortgelijke profielen van moed van andere genociden in de wereld.

Gelijkaardige erkenning voor redders van de Cambodjaanse genocide door de Australische sociale harmoniegroep Courage to Care , die een educatief hulpmiddel over het onderwerp publiceerde.

In literatuur en media

  • Filmmaker Rithy Panh , een overlevende van de genocide, wordt "door velen beschouwd als de filmische stem van Cambodja." Panh regisseerde verschillende documentaires over de genocide, waaronder S-21: The Khmer Rouge Killing Machine , die door critici werd opgemerkt omdat ze ons "in staat stellen te observeren hoe geheugen en tijd kunnen instorten om het verleden als heden te maken en door te doen dus onthul het gewone gezicht van het kwaad."
  • De genocide wordt geportretteerd in de met een Academy Award bekroonde film The Killing Fields uit 1984 en in Patricia McCormicks roman Never Fall Down uit 2012 .
  • De genocide wordt ook verteld door Loung Ung in haar memoires First They Killed My Father (2000). Het boek werd aangepast in een biografische film uit 2017, geregisseerd door Angelina Jolie . De film speelt zich af in 1975 en toont de 5-jarige Ung die wordt opgeleid als kindsoldaat, terwijl haar broers en zussen door het regime van de Rode Khmer naar werkkampen worden gestuurd.
  • De film " Year Zero: The Silent Death of Cambodia " is een Britse televisiedocumentaire uit 1979, geschreven en gepresenteerd door de Australische journalist John Pilger . De film, die voor het eerst werd uitgezonden op de Britse televisie op 30 oktober 1979, vertelt over de uitgebreide bombardementen op Cambodja door de Verenigde Staten in de jaren zeventig als een geheim hoofdstuk van de oorlog in Vietnam , de daaropvolgende wreedheid en genocide die plaatsvonden toen Pol Pot en zijn Rode Khmer-militie voorbij, de armoede en het lijden van de mensen, en de beperkte hulp die sindsdien door het Westen is gegeven. Pilgers eerste verslag over Cambodja werd gepubliceerd in een speciale uitgave van de Daily Mirror .

Zie ook

Opmerkingen:

Referenties

Bibliografie

Verder lezen