Mu'awiya ik -
Mu'awiya I

Van Wikipedia, de gratis encyclopedie

معاوية
Bestuur januari 661 – april 680
Voorganger
Opvolger Yazid I
Gouverneur van Syrië
In het kantoor 639-661
Voorganger Yazid ibn Abi Sufyan
Opvolger Bericht stopgezet
Geboren C.
 597-605

Mekka , Hejaz , Arabië
Ging dood April 680 (ca. 75-83 jaar)
Damascus , Omajjaden Kalifaat
Begrafenis
Bab al-Saghir , Damascus
Echtgenoot
Probleem
namen
Muʿāwiya ibn Abī Sufyān
(
ابن أبي سفيان
)
huis Sufyanid Dynastie Omajjaden Vader Abu Sufyan ibn Harb Moeder Hind bint Utba Geloof Islam

Mu'awiya I ( Arabisch :

معاوية بن أبي سفيان
, geromaniseerdMuʿāwiya ibn Abī Sufyān ; ca.
 597, 603 of 605 -
april 680) was de stichter en eerste kalief van het Omajjaden-kalifaat , regerend van 661 tot aan zijn dood. Hij werd minder dan dertig jaar na de dood van de islamitische profeet Mohammed en onmiddellijk na de vier Rashidun ('rechtgeleide') kaliefen. In tegenstelling tot zijn voorgangers, die goede, vroege metgezellen van Mohammed waren geweest , was Mu'awiya een relatief late volgeling van de islamitische profeet.

af te treden en Mu'awiya's soevereiniteit werd in het hele kalifaat erkend.

In eigen land vertrouwde Mu'awiya op loyalistische Syrische Arabische stammen en de door christenen gedomineerde bureaucratie in Syrië. Hij wordt gecrediteerd met de oprichting van overheidsdiensten die verantwoordelijk zijn voor de postroute , correspondentie en kanselarij. Hij was de eerste kalief wiens naam op munten, inscripties of documenten van het ontluikende islamitische rijk verscheen. Extern nam hij zijn troepen in dienst bij bijna jaarlijkse land- en zeeaanvallen tegen de Byzantijnen, waaronder een mislukte belegering van Constantinopel , hoewel het tij tegen het einde van zijn regering tegen de Arabieren keerde en hij een wapenstilstand aanvroeg. In Irak en de oostelijke provincies delegeerde hij het gezag aan de machtige gouverneurs al-Mughira en Ziyad ibn Abi Sufyan , van wie hij de laatste controversieel als zijn broer aannam. Onder leiding van Mu'awiya werd de islamitische verovering van Ifriqiya (centraal Noord-Afrika) in 670 gelanceerd door de commandant Uqba ibn Nafi , terwijl de veroveringen in Khurasan en Sijistan aan de oostelijke grens werden hervat.

Hoewel Mu'awiya de invloed van zijn Umayyad-clan beperkte tot het gouverneurschap van Medina , nomineerde hij zijn eigen zoon, Yazid I , als zijn opvolger. Het was een ongekende zet in de islamitische politiek en het verzet ertegen door prominente moslimleiders, waaronder Ali's zoon Husayn en Abd Allah ibn al-Zubayr , volhardde na de dood van Mu'awiya, met als hoogtepunt het uitbreken van de Tweede moslimburgeroorlog . Hoewel er veel bewondering is voor Mu'awiya in de hedendaagse bronnen, is hij bekritiseerd omdat hij de rechtvaardigheid en vroomheid van de Rashidun mist en het ambt van het kalifaat in een koningschap heeft veranderd. Naast deze kritiek eert de soennitische moslimtraditie hem als een metgezel van Mohammed en een schrijver van de koranopenbaring . In de sjiitische islam wordt Mu'awiya beschimpt omdat hij zich verzette tegen Ali, beschuldigd van het vergiftigen van zijn zoon Hasan en ervan uitging de islam zonder veroordeling te hebben aanvaard.

Oorsprong en vroege leven

Een kaart van de groei van het kalifaat in verschillende stadia. Tegen de tijd dat de islamitische profeet Mohammed stierf in 632, had de islam zich over Arabië verspreid (in groen gearceerd)

Mu'awiya's geboortejaar is onzeker, met 597, 603 of 605 aangehaald door vroege islamitische bronnen. Zijn vader Abu Sufyan ibn Harb was een prominente Mekkaanse koopman die handelskaravanen naar Syrië leidde , dat toen deel uitmaakte van het Byzantijnse rijk . Hij kwam naar voren als de leider van de Banu Abd Shams -clan van de polytheïstische Quraysh , de dominante stam van Mekka, tijdens de vroege stadia van het conflict van de Quraysh met de islamitische profeet Mohammed . De laatste was ook afkomstig uit de Quraysh en was in de verte verwant aan Mu'awiya via hun gemeenschappelijke vaderlijke voorouder, Abd Manaf ibn Qusayy . Mu'awiya's moeder, Hind bint Utba , was ook een lid van de Banu Abd Shams.

In 624 probeerden Mohammed en zijn volgelingen een Mekkaanse karavaan onder leiding van Mu'awiya's vader te onderscheppen bij zijn terugkeer uit Syrië, wat Abu Sufyan ertoe bracht om versterkingen te roepen. Het Qurayshite-hulpleger werd verslagen in de daaropvolgende Slag bij Badr , waarbij Mu'awiya's oudere broer Hanzala en hun grootvader van moeders kant, Utba ibn Rabi'a , werden gedood. Abu Sufyan verving de gedode leider van het Mekkaanse leger, Abu Jahl , en leidde de Mekkanen naar de overwinning tegen de moslims in de Slag bij Uhud in 625. Na zijn mislukte belegering van Mohammed in Medina tijdens de Slag om de Trench in 627, verloor hij zijn leidende positie onder de Quraysh.

Mu'awiya's vader was geen deelnemer aan de wapenstilstandsonderhandelingen in Hudaybiyya tussen de Quraysh en Mohammed in 628. Het jaar daarop trouwde Mohammed met Mu'awiya's weduwe, zus Umm Habiba, die vijftien jaar eerder de islam had omarmd. Het huwelijk kan de vijandigheid van Abu Sufyan jegens Mohammed hebben verminderd en Abu Sufyan onderhandelde met hem in Medina in 630 nadat bondgenoten van de Quraysh het Hudaybiyya-bestand hadden geschonden. Toen Mohammed Mekka in 630 veroverde, omarmden Mu'awiya, zijn vader en zijn oudere broer Yazid de islam. Volgens de door de vroege moslimhistorici al-Baladhuri en Ibn Hajar aangehaalde verslagen , was Mu'awiya vanaf het moment van de Hudaybiyya-onderhandelingen in het geheim moslim geworden. Tegen 632 breidde het moslimgezag zich uit over Arabië met Medina als zetel van de moslimregering. Als onderdeel van Mohammeds pogingen om zich te verzoenen met de Quraysh, werd Mu'awiya tot een van zijn kātibs (schriftgeleerden) gemaakt, als een van de zeventien geletterde leden van de Quraysh in die tijd. Abu Sufyan verhuisde naar Medina om zijn hernieuwde invloed in de ontluikende moslimgemeenschap te behouden .

Gouverneurschap van Syrië

Vroege militaire carrière en administratieve promoties

Een kaart met gearceerde gebieden die de uitbreiding van het islamitische rijk op een overlay tonen met de grenzen van moderne landen
Kaart van de regio van Syrië in de eerste decennia van de islamitische heerschappij
.

.

De opeenvolgende promoties van de zonen van Abu Sufyan waren in tegenspraak met Oemars pogingen om anderszins de invloed van de Qurayshite aristocratie in de moslimstaat in te perken ten gunste van de vroegste moslimbekeerlingen (dwz de Muhajirun en Ansar-groepen). Volgens de historicus Leone Caetani vloeide deze uitzonderlijke behandeling voort uit Umar's persoonlijke respect voor de Omajjaden , de tak van de Banu Abd Shams waartoe Mu'awiya behoorde. Dit wordt betwijfeld door de historicus Wilferd Madelung , die vermoedt dat Umar weinig keus had, vanwege het ontbreken van een geschikt alternatief voor Mu'awiya in Syrië en de aanhoudende plaag in de regio, waardoor de inzet van bevelhebbers die meer de voorkeur hadden dan Umar, werd uitgesloten. Medina.

, werd bevestigd als gouverneur van het district Homs-Jazira. Eind 646 of begin 647 voegde Uthman het district Homs-Jazira toe aan het Syrische gouverneurschap van Mu'awiya, waardoor de militaire mankracht die hij tot zijn beschikking had aanzienlijk toenam.

Consolidatie van de lokale macht

Tijdens het bewind van Uthman sloot Mu'awiya een alliantie met de Banu Kalb , de overheersende stam in de Syrische steppe die zich uitstrekte van de oase van Dumat al-Jandal in het zuiden tot de naderingen van Palmyra en de belangrijkste component van de aanwezige Quda'a- confederatie . in heel Syrië. Medina streed consequent de Kalb, die tijdens de Arabisch-Byzantijnse oorlogen grotendeels neutraal was gebleven, vooral nadat de smeekbeden van de centrale regering aan de belangrijkste Arabische bondgenoten van de Byzantijnen, de christelijke ghassaniden , werden afgewezen. Vóór de komst van de islam in Syrië hadden de Kalb en de Quda'a, lang onder invloed van de Grieks-Aramese cultuur en de Monofysitische kerk, Byzantium gediend als ondergeschikten van zijn Ghassanidische klantkoningen om de Syrische grens te bewaken tegen invasies door de Sassaniden Perzen en diens Arabische klanten, de Lakhmids . Tegen de tijd dat de moslims Syrië binnentrokken, hadden de Kalb en de Quda'a aanzienlijke militaire ervaring opgedaan en waren ze gewend aan hiërarchische orde en militaire gehoorzaamheid. Om hun kracht aan te wenden en daardoor zijn voet aan de grond in Syrië te krijgen, verstevigde Mu'awiya de banden met het regerende huis van de Kalb, de clan van Bahdal ibn Unayf , door diens dochter Maysun te trouwen in c.

 650
. Hij trouwde ook voor een korte periode met Maysun's neef van vaderskant, Na'ila bint Umara.

Mu'awiya's afhankelijkheid van de inheemse Syrische Arabische stammen werd verergerd door de zware tol die de moslimtroepen in Syrië moesten betalen door de plaag van Amwas, waardoor het aantal troepen daalde van 24.000 in 637 tot 4.000 in 639. Bovendien was de focus van Arabieren stammigratie was in de richting van het Sassanidische front in Irak . Mu'awiya hield toezicht op een liberaal rekruteringsbeleid dat ertoe leidde dat aanzienlijke aantallen christelijke stamleden en grensboeren de gelederen van zijn reguliere en hulptroepen vulden. Inderdaad, de christelijke Tanukhids en de gemengde moslim-christelijke Banu Tayy maakten deel uit van het leger van Mu'awiya in het noorden van Syrië. Om zijn troepen te helpen betalen, vroeg en kreeg Uthman eigendom van de overvloedige, inkomen-producerende, Byzantijnse kroonlanden in Syrië, die eerder door Umar waren aangewezen als gemeenschappelijk bezit voor het moslimleger.

.

Mu'awiya startte de Arabische marine-campagnes tegen de Byzantijnen in het oostelijke Middellandse Zeegebied, waarbij hij de havens van Tripoli, Beiroet, Tyrus , Akko en Jaffa opeiste . Umar had Mu'awiya's verzoek om een ​​marine-invasie van Cyprus te lanceren afgewezen , daarbij verwijzend naar bezorgdheid over de veiligheid van de moslimtroepen op zee, maar Uthman stond hem toe de campagne te beginnen in 647, na een eerdere smeekbede te hebben afgewezen. De grondgedachte van Mu'awiya was dat het door Byzantijnse bezette eiland een bedreiging vormde voor de Arabische posities langs de Syrische kust en dat het gemakkelijk kon worden geneutraliseerd. Het exacte jaar van de inval is onduidelijk, met vroege Arabische bronnen die een bereik tussen 647 en 650 aangeven, terwijl twee Griekse inscripties in het Cypriotische dorp Solois twee invallen noemen die tussen 648 en 650 zijn gelanceerd.

landde voordat hij het eiland bezette. In beide gevallen werden de Cyprioten gedwongen een schatting te betalen die gelijk was aan die welke zij aan de Byzantijnen hadden betaald. Mu'awiya vestigde een garnizoen en een moskee om de invloed van het kalifaat op het eiland te behouden, dat een pleisterplaats werd voor de Arabieren en de Byzantijnen om aanvallen op elkaars grondgebied uit te voeren. De inwoners van Cyprus werden grotendeels aan hun lot overgelaten en archeologisch bewijs wijst op ononderbroken welvaart in deze periode.

.

en deporteerde Rshtuni naar Syrië, waarmee hij de Arabische heerschappij over Armenië verstevigde.

Eerste Fitna

Mu'awiya's domein was over het algemeen immuun voor de groeiende onvrede die in Medina, Egypte en Kufa heerste tegen het beleid van Uthman in de jaren 650. De uitzondering was Abu Dharr al-Ghifari , die naar Damascus was gestuurd omdat hij Oethmans verrijking van zijn verwanten openlijk veroordeelde. Hij bekritiseerde de royale bedragen die Mu'awiya investeerde in de bouw van zijn residentie in Damascus, het Khadra-paleis , wat Mu'awiya ertoe bracht hem te verdrijven. Uthman's confiscatie van kroonland in Irak en zijn vermeende vriendjespolitiek dreven de Quraysh en de onteigende elites van Koefa en Egypte ertoe zich tegen de kalief te verzetten.

Uthman zond om hulp van Mu'awiya toen rebellen uit Egypte zijn huis belegerden in juni 656. Mu'awiya stuurde een hulpleger naar Medina, maar het trok zich terug in Wadi al-Qura toen het bericht hen bereikte over de moord op Uthman. Ali, de neef en schoonzoon van Mohammed, werd in Medina als kalief erkend. Mu'awiya bezwoer trouw aan Ali en, volgens sommige rapporten, zette laatstgenoemde hem af door zijn eigen gouverneur naar Syrië te sturen, die door Mu'awiya de toegang tot de provincie werd ontzegd. Dit wordt verworpen door Madelung, volgens wie er zeven maanden na de datum van Ali's verkiezing geen formele betrekkingen bestonden tussen de kalief en de gouverneur van Syrië.

Kort nadat hij kalief was geworden, werd Ali tegengewerkt door een groot deel van de Quraysh onder leiding van al-Zubayr en Talha , beide prominente metgezellen van Mohammed, en Mohammeds vrouw A'isha , die bang waren hun eigen invloed onder Ali te verliezen. De daaropvolgende burgeroorlog werd bekend als de Eerste Fitna . Ali versloeg het driemanschap in de buurt van Basra in de Slag om de Kameel , die eindigde in de dood van al-Zubayr en Talha, beide potentiële kanshebbers voor het kalifaat, en de pensionering van A'isha naar Medina. Nu zijn positie in Irak, Egypte en Arabië veilig was, richtte Ali zijn aandacht op Mu'awiya. In tegenstelling tot de andere provinciale gouverneurs had Mu'awiya een sterke en loyale machtsbasis, eiste hij wraak voor de moord op zijn Omajjaden-verwant Uthman en kon hij niet gemakkelijk worden vervangen. Op dat moment claimde Mu'awiya het kalifaat nog niet en zijn voornaamste doel was om de macht in Syrië te behouden.

Voorbereidingen voor oorlog

Ali's overwinning in Basra maakte Mu'awiya kwetsbaar, zijn territorium ingeklemd tussen Ali's troepen in Irak en Egypte, terwijl de oorlog met de Byzantijnen in het noorden aan de gang was. In 657 of 658 verzekerde Mu'awiya zijn noordelijke grens met Byzantium door een wapenstilstand met de keizer te sluiten, waardoor hij het grootste deel van zijn troepen kon concentreren op de naderende strijd met de kalief. Nadat hij er niet in was geslaagd het overlopen van de Egyptische gouverneur, Qays ibn Sa'd , te krijgen, besloot hij een einde te maken aan de vijandigheid van de familie Omajjaden jegens Amr ibn al-As, de veroveraar en voormalig gouverneur van Egypte, die zij beschuldigden van betrokkenheid bij de dood van Uthman. Mu'awiya en Amr, die populair was bij de Arabische troepen van Egypte, sloten een pact waarbij de laatste zich bij de coalitie tegen Ali aansloot en Mu'awiya publiekelijk instemde om Amr te installeren als de levenslange gouverneur van Egypte, mochten ze Ali's aangestelde verdrijven.

Hoewel hij de stevige steun van de Kalb had om de rest van zijn basis in Syrië te ondersteunen, kreeg Mu'awiya het advies van zijn bloedverwant al-Walid ibn Uqba om een ​​alliantie te sluiten met de Jemenitische stammen Himyar , Kinda en Hamdan , die gezamenlijk domineerde de Homs garnizoen. Hij nam de ervaren commandant en Kinditische edelman Shurahbil ibn Simt in dienst , die alom gerespecteerd werd in Syrië, om de Jemenieten aan zijn zijde te krijgen. Vervolgens riep hij de steun in van de dominante stamleider van Palestina, de Judham -chef Natil ibn Qays , door de confiscatie van de schatkist van het district ongestraft te laten. De inspanningen wierpen vruchten af ​​en de vraag naar oorlog tegen Ali groeide in het hele domein van Mu'awiya. Toen Ali zijn gezant, de ervaren commandant en leider van de Bajila , Jarir ibn Abd Allah , naar Mu'awiya stuurde, antwoordde deze met een brief die neerkwam op een oorlogsverklaring aan de kalief, wiens legitimiteit hij weigerde te erkennen.

Slag bij Siffin en arbitrage

In de eerste week van juni 657 ontmoetten de legers van Mu'awiya en Ali elkaar in Siffin bij Raqqa en waren betrokken bij dagen van schermutselingen die werden onderbroken door een wapenstilstand van een maand op 19 juni. Tijdens de wapenstilstand stuurde Mu'awiya een ambassade onder leiding van Habib ibn Maslama, die Ali een ultimatum stelde om de vermeende moordenaars van Uthman uit te leveren, af te treden en een shura (adviesraad) toe te staan ​​om over het kalifaat te beslissen. Ali wees de gezanten van Mu'awiya af en verklaarde op 18 juli dat de Syriërs koppig bleven in hun weigering om zijn soevereiniteit te erkennen. De volgende dag volgde een week van duels tussen de topcommandanten van Ali en Mu'awiya. De belangrijkste strijd tussen de twee legers begon op 26 juli. Terwijl Ali's troepen oprukten naar Mu'awiya's tent, beval de gouverneur van Syrië zijn elitetroepen naar voren en ze versloegen de Irakezen voordat het tij zich de volgende dag tegen de Syriërs keerde met de dood van twee van Mu'awiya's leidende bevelhebbers, Ubayd Allah , een zoon van kalief Umar, en Dhu'l-Kala Samayfa , de zogenaamde 'koning van Himyar'.

een weergave van een vlaggenstandaard, met gescheiden rode en gele banners
De standaard ( liwa ) van Mu'awiya in de slag bij Siffin

Mu'awiya verwierp suggesties van zijn adviseurs om Ali in een duel te betrekken en de vijandelijkheden definitief te beëindigen. De strijd bereikte een hoogtepunt in de zogenaamde 'Night of Clamor' op 28 juli, waarbij Ali's troepen het voordeel haalden in een melée terwijl het dodental aan beide kanten toenam. Volgens het verslag van de geleerde al-Zuhri (gestorven in 742) bracht dit Amr ibn al-As ertoe om Mu'awiya de volgende ochtend te adviseren om een ​​aantal van zijn mannen bladeren van de Koran aan hun lansen te laten binden in een een beroep doen op de Irakezen om het conflict door middel van overleg op te lossen. Volgens de geleerde al-Sha'bi (gestorven in 723) sprak al-Ash'ath ibn Qays , die in het leger van Ali zat, zijn angst uit voor Byzantijnse en Perzische aanvallen als de moslims zich zouden uitputten in de burgeroorlog. Na het ontvangen van informatie hierover, beval Mu'awiya het opheffen van de koranbladeren. Hoewel deze daad een soort overgave betekende, aangezien Mu'awiya zijn eerdere aandrang om het geschil met Ali militair op te lossen en de moordenaars van Oethman naar Irak te vervolgen, in ieder geval tijdelijk opgaf, had het tot gevolg dat er onenigheid en onzekerheid in Ali's gelederen werd gezaaid.

De kalief hield zich aan de wil van de meerderheid in zijn leger en accepteerde het voorstel om te arbitreren. Bovendien stemde Ali in met de eis van Amr of Mu'awiya om zijn formele titel, amir al-mu'minin (bevelhebber van de gelovigen, de traditionele titel van een kalief), weg te laten uit het oorspronkelijke arbitragedocument. Volgens de historicus Hugh N. Kennedy dwong de overeenkomst Ali "om op gelijke voet met Mu'awiya om te gaan en zijn onbetwiste recht om de gemeenschap te leiden op te geven". Madelung beweert dat het "Mu'awiya een morele overwinning heeft overhandigd" voordat het een "rampzalige splitsing in de gelederen van Ali's mannen" veroorzaakte. Inderdaad, bij Ali's terugkeer naar zijn hoofdstad Kufa in september 658, liep een groot deel van zijn troepen die zich tegen de arbitrage hadden verzet, over en begon de Kharijitische beweging.

De oorspronkelijke overeenkomst stelde de arbitrage uit naar een latere datum. Informatie in de vroege moslimbronnen over de tijd, plaats en uitkomst van de arbitrage is tegenstrijdig, maar er waren waarschijnlijk twee ontmoetingen tussen Mu'awiya's en Ali's respectievelijke vertegenwoordigers, Amr en Abu Musa al-Ash'ari , de eerste in Dumat al- Jandal en de laatste in Adhruh . Ali verliet de arbitrage na de eerste bijeenkomst waarin Abu Musa - die, in tegenstelling tot Amr, niet bijzonder gehecht was aan de zaak van zijn opdrachtgever - de bewering van de Syrische kant dat Uthman ten onrechte was vermoord, accepteerde, een uitspraak waar Ali zich tegen verzette. De laatste bijeenkomst in Adhruh, die op verzoek van Mu'awiya was belegd, mislukte, maar tegen die tijd was Mu'awiya naar voren gekomen als een belangrijke kandidaat voor het kalifaat.

Aanspraak op het kalifaat en hervatting van de vijandelijkheden

Een kaart in roze en groen om de controlegebieden te onderscheiden door twee strijdende partijen, met campagnes en veldslagen gemarkeerd met hun jaar van optreden
Kaart van de Eerste Fitna . De groen gearceerde gebieden, namelijk de regio's Irak , Arabië, Perzië en de Kaukasus , en roze, namelijk de regio's Syrië en Egypte , vertegenwoordigen respectievelijk de gebieden onder de controle van kalief Ali en Mu'awiya in 658.

Nadat de arbitragebesprekingen waren afgebroken, keerden Amr en de Syrische afgevaardigden terug naar Damascus, waar ze Mu'awiya begroetten als amir al-mu'minin , waarmee ze aangaven hem als kalief te erkennen. In april of mei 658 ontving Mu'awiya een algemene eed van trouw van de Syriërs. Als reactie verbrak Ali de communicatie met Mu'awiya, mobiliseerde zich voor oorlog en riep een vloek uit tegen Mu'awiya en zijn naaste gevolg als een ritueel in het ochtendgebed. Mu'awiya beantwoordde in natura tegen Ali en zijn naaste aanhangers in zijn eigen domein.

.

In 659 of 660 breidde Mu'awiya de activiteiten uit naar de Hejaz (west-Arabië, waar Mekka en Medina zich bevinden), en stuurde Abd Allah ibn Mas'ada al-Fazari om de aalmoesbelasting en de eed van trouw aan Mu'awiya te innen van de bewoners van de Tayma- oase. Deze eerste poging werd verslagen door de Kufans, terwijl een poging om in april 660 de eed van trouw van de Quraysh van Mekka af te dwingen, ook mislukte.

In de zomer stuurde Mu'awiya een groot leger onder leiding van Busr ibn Abi Artat om de Hejaz en Jemen te veroveren. Hij droeg Busr op om de inwoners van Medina te intimideren zonder hen kwaad te doen, de Mekkanen te sparen en iedereen in Jemen te doden die weigerde hun trouw te zweren. Busr rukte op door Medina, Mekka en Ta'if , ontmoette geen weerstand en verwierf de erkenning van Mu'awiya door die steden. In Jemen executeerde Busr verschillende notabelen in Najran en omgeving vanwege eerdere kritiek op Uthman of banden met Ali, en vermoordde hij talloze stamleden van de Hamdan en stedelingen uit Sana'a en Ma'rib . Voordat hij zijn campagne in Hadhramawt kon voortzetten , trok hij zich terug bij de nadering van een hulpmacht van Kufan. Het nieuws over de acties van Busr in Arabië spoorde Ali's troepen aan om zich achter zijn geplande campagne tegen Mu'awiya te scharen, maar de expeditie werd afgebroken als gevolg van de moord op Ali door een Kharijite in januari 661.

kalifaat

Toetreding

Nadat Ali was vermoord, liet Mu'awiya al-Dahhak ibn Qays aan het hoofd van Syrië en leidde zijn leger naar Kufa, waar Ali's zoon al-Hasan was voorgedragen als zijn opvolger. Hij heeft met succes Ubayd Allah ibn Abbas, de commandant van de voorhoede van al-Hasan, omgekocht om zijn post te verlaten en gezanten gestuurd om met al-Hasan te onderhandelen. In ruil voor een financiële regeling deed al-Hasan afstand van de troon en Mu'awiya ging Kufa binnen in juli of september 661 en werd erkend als kalief. Dit jaar wordt door een aantal vroege moslimbronnen beschouwd als 'het jaar van de eenheid' en wordt algemeen beschouwd als het begin van Mu'awiya's kalifaat.

Voor en/of na Ali's dood ontving Mu'awiya de eed van trouw tijdens een of twee formele ceremonies in Jeruzalem, de eerste eind 660 of begin 661 en de tweede in juli 661. De 10e-eeuwse Jeruzalemse geograaf al-Maqdisi stelt dat Mu'awiya had een moskee verder ontwikkeld die oorspronkelijk was gebouwd door kalief Umar op de Tempelberg , de voorloper van de al-Aqsa-moskee , en ontving daar zijn formele eed van trouw. Volgens de vroegst bestaande bron over de toetreding van Mu'awiya in Jeruzalem, de bijna gelijktijdige Maronitische Chronicles , gecomponeerd door een anonieme Syrische auteur, ontving Mu'awiya de toezeggingen van de stamhoofden en bad vervolgens op Golgotha en het graf van de Maagd Maria in Gethsemane , beide grenzend aan de Tempelberg. De Maronitische Kronieken beweren ook dat Mu'awiya "geen kroon droeg zoals andere koningen in de wereld".

Binnenlandse regel en administratie

Een zwart-witscan van een 7e-eeuwse stenen plaquette in het Grieks gegraveerd met kredieten aan een soevereine heerser voor het herstellen van een badfaciliteit
Een Griekse inscriptie waarin Mu'awiya wordt gecrediteerd voor het herstellen van de badfaciliteiten uit het Romeinse tijdperk in Hamat Gader in 663, de enige epigrafische bevestiging van Mu'awiya's heerschappij in Syrië , het centrum van zijn kalifaat

Er is weinig informatie in de vroege moslimbronnen over Mu'awiya's heerschappij in Syrië, het centrum van zijn kalifaat. Hij vestigde zijn hofhouding in Damascus en verplaatste de schatkist daar vanuit Kufa. Hij vertrouwde op zijn Syrische stamsoldaten, die ongeveer 100.000 man telden, en hun loon verhoogden ten koste van de Iraakse garnizoenen, ook ongeveer 100.000 soldaten samen. De hoogste toelagen werden op erfelijke basis betaald aan 2.000 edelen van de Quda'a- en Kinda-stammen, de kerncomponenten van zijn achterban, die verder het voorrecht van consultatie kregen voor alle belangrijke beslissingen en het recht om veto uit te spreken of maatregelen voor te stellen. De respectieve leiders van de Quda'a en de Kinda, de Kalbite-chef Ibn Bahdal en de in Homs gebaseerde Shurahbil, maakten deel uit van zijn Syrische binnenste cirkel samen met de Qurayshiten Abd al-Rahman ibn Khalid , zoon van de vooraanstaande commandant Khalid ibn al -Walid en al-Dahhak ibn Qays.

.

te restaureren nadat deze in 679 door een aardbeving was verwoest. Hij toonde een grote belangstelling voor Jeruzalem. Hoewel archeologisch bewijs ontbreekt, zijn er aanwijzingen in middeleeuwse literaire bronnen dat er al in Mu'awiya's tijd een rudimentaire moskee op de Tempelberg bestond of door hem werd gebouwd.

Bestuur in de provincies

De belangrijkste interne uitdaging van Mu'awiya was het toezicht houden op een in Syrië gevestigde regering die het politiek en sociaal gebroken kalifaat zou kunnen herenigen en gezag zou kunnen uitoefenen over de stammen die zijn legers vormden. Hij paste indirecte heerschappij toe op de provincies van het kalifaat en benoemde gouverneurs met volledige civiele en militaire autoriteit. Hoewel gouverneurs in principe verplicht waren overtollige belastinginkomsten door te sluizen naar de kalief, werd in de praktijk het grootste deel van het overschot verdeeld onder de provinciale garnizoenen en ontving Damascus een verwaarloosbaar deel. Tijdens het kalifaat van Mu'awiya vertrouwden de gouverneurs op de ashraf (stamhoofden), die als tussenpersoon dienden tussen de autoriteiten en de stamleden in de garnizoenen. Mu'awiya's staatsmanschap werd waarschijnlijk geïnspireerd door zijn vader, die zijn rijkdom gebruikte om politieke allianties aan te gaan. De kalief gaf er over het algemeen de voorkeur aan zijn tegenstanders om te kopen boven directe confrontatie. In de samenvatting van Kennedy regeerde Mu'awiya door "overeenkomsten te sluiten met degenen die de macht hadden in de provincies, door de macht op te bouwen van degenen die bereid waren met hem samen te werken en door zoveel mogelijk belangrijke en invloedrijke figuren aan zijn mogelijk veroorzaken".

Irak en het oosten

De voorzijde van een zilverkleurige munt gegraveerd in het Midden-Perzisch met de naam van een soevereine moslimheerser en islamitische religieuze formules aan weerszijden van een figuurlijke afbeelding van een oude Iraanse heerser

Uitdagingen voor de centrale autoriteit in het algemeen, en voor Mu'awiya's heerschappij in het bijzonder, waren het meest acuut in Irak, waar verdeeldheid heerste tussen de parvenuen van de Ashraf en de ontluikende moslimelite, waarvan de laatste verder verdeeld was tussen Ali's partizanen en de Kharijieten. Mu'awiya's beklimming betekende de opkomst van de Kufan ashraf vertegenwoordigd door Ali's vroegere geldschieters al-Ash'ath ibn Qays en Jarir ibn Abd Allah, ten koste van Ali's oude garde vertegenwoordigd door Hujr ibn Adi en Ibrahim , de zoon van Ali's leidende assistent Malik al Ashtar . Mu'awiya's eerste keuze om Kufa te regeren in 661 was al-Mughira ibn Shu'ba , die aanzienlijke bestuurlijke en militaire ervaring in Irak bezat en zeer bekend was met de inwoners en problemen van de regio. Onder zijn bijna tien jaar durende regering handhaafde al-Mughira de vrede in de stad, negeerde hij overtredingen die zijn heerschappij niet bedreigden, stond de Kufans toe het lucratieve Sassanidische kroonland in het Jibal- district in bezit te houden en, in tegenstelling tot eerdere regeringen, consequent en tijdig betaalde stipendia van het garnizoen.

In Basra herbenoemde Mu'awiya zijn Abd Shams bloedverwant Abd Allah ibn Amir , die in het kantoor onder Uthman had gediend. Tijdens het bewind van Mu'awiya hervatte Ibn Amir zijn expedities naar Sistan , tot aan Kabul . Hij was niet in staat de orde te handhaven in Basra, waar de wrevel groeide tegen de verre campagnes. Dientengevolge verving Mu'awiya Ibn Amir door Ziyad ibn Abihi in 664 of 665. De laatste was de langste loyalist van Ali geweest die de erkenning van Mu'awiya's kalifaat had onthouden en had zichzelf gebarricadeerd in het Istakhr - fort in Fars . Busr had gedreigd met de executie van drie van Ziyad's jonge zonen in Basra om zijn overgave af te dwingen, maar Ziyad werd uiteindelijk overgehaald door al-Mughira, zijn mentor, om zich in 663 aan Mu'awiya's gezag te onderwerpen. In een controversiële stap die de loyaliteit van de vaderloze Ziyad, die de kalief beschouwde als de meest capabele kandidaat om Basra te regeren, Mu'awiya adopteerde hem als zijn vaderlijke halfbroer, tot protest van zijn eigen zoon Yazid, Ibn Amir en zijn Omajjaden verwanten in de Hejaz.

Na de dood van al-Mughira in 670, voegde Mu'awiya Kufa en zijn afhankelijkheden toe aan het gouverneurschap van Ziyad in Basran, waardoor hij de virtuele onderkoning van de kalief werd over de oostelijke helft van het kalifaat. Ziyad pakte het belangrijkste economische probleem van Irak aan van overbevolking in de garnizoenssteden en de daaruit voortvloeiende schaarste aan middelen door het aantal troepen op de loonlijst te verminderen en 50.000 Iraakse soldaten en hun families te sturen om Khurasan te vestigen . Dit consolideerde ook de voorheen zwakke en onstabiele Arabische positie in de meest oostelijke provincie van het kalifaat en maakte veroveringen naar Transoxiana mogelijk . Als onderdeel van zijn reorganisatie-inspanningen in Kufa, confisqueerde Ziyad de kroonlanden van het garnizoen, dat voortaan in het bezit kwam van de kalief. Het verzet tegen de inbeslagnames van Hujr ibn Adi, wiens pro-Alid pleidooi werd getolereerd door al-Mughira, werd met geweld onderdrukt door Ziyad. Hujr en zijn gevolg werden voor straf naar Mu'awiya gestuurd en werden geëxecuteerd op bevel van de kalief. Dit markeerde de eerste politieke executie in de islamitische geschiedenis en diende als een voorbode voor toekomstige pro-Alid-opstanden in Kufa. Ziyad stierf in 673 en zijn zoon Ubayd Allah werd geleidelijk door Mu'awiya aangesteld in alle voormalige ambten van zijn vader. Door te vertrouwen op al-Mughira en Ziyad en zijn zonen, gaf Mu'awiya het bestuur van Irak en het oostelijke kalifaat in franchise over aan leden van de elite Thaqif- clan, die al lang banden had met de Quraysh en een belangrijke rol speelde bij de verovering van Irak.

Egypte

te verplaatsen vanwege de kwetsbaarheid van laatstgenoemde voor Byzantijnse marine-invallen.

De Arabische aanwezigheid in Egypte was meestal beperkt tot het centrale garnizoen in Fustat en het kleinere garnizoen in Alexandrië. De toestroom van Syrische troepen die Amr in 658 bracht en de Basran-troepen die door Ziyad in 673 werden gestuurd, deed Fustats 15.000 man sterke garnizoen tijdens het bewind van Mu'awiya tot 40.000 toenemen. Utba verhoogde het garnizoen van Alexandrië tot 12.000 man en bouwde een gouverneurswoning in de stad, waarvan de Grieks-christelijke bevolking over het algemeen vijandig stond tegenover de Arabische overheersing. Toen Utba's plaatsvervanger in Alexandrië klaagde dat zijn troepen de stad niet konden beheersen, zette Mu'awiya nog eens 15.000 soldaten uit Syrië en Medina in. De troepen in Egypte waren veel minder opstandig dan hun Iraakse tegenhangers, hoewel elementen in het Fustat-garnizoen af ​​en toe oppositie voerden tegen het beleid van Mu'awiya, wat tijdens Maslama's ambtstermijn culmineerde in het wijdverbreide protest tegen Mu'awiya's inbeslagname en toewijzing van kroonland in Fayyum aan zijn zoon Yazid, die de kalief dwong zijn bestelling om te draaien.

Arabië

Hoewel wraak voor de moord op Uthman de basis was geweest waarop Mu'awiya het recht op het kalifaat opeiste, volgde hij noch Oethmans empowerment van de Umayyad-clan na, noch gebruikte hij ze om zijn eigen macht te doen gelden. Op kleine uitzonderingen na werden leden van de clan niet benoemd in de rijke provincies of het hof van de kalief, waardoor Mu'awiya hun invloed grotendeels beperkte tot Medina, de oude hoofdstad van het kalifaat waar de meeste Omajjaden en de bredere Qurayshite voormalige aristocratie hun hoofdkwartier hadden. Door het verlies van politieke macht waren de Omajjaden van Medina wrokkig jegens Mu'awiya, die misschien op hun hoede was geworden voor de politieke ambities van de veel grotere Abu al-As-tak van de clan - waartoe Uthman had behoord - onder leiding van Marwan ibn al Hakam . De kalief probeerde de clan te verzwakken door interne verdeeldheid te veroorzaken. Een van de genomen maatregelen was de vervanging van Marwan van het gouverneurschap van Medina in 668 door een andere vooraanstaande Umayyad, Sa'id ibn al-As . De laatste kreeg de opdracht om het huis van Marwan te slopen, maar weigerde en toen Marwan in 674 werd hersteld, weigerde hij ook het bevel van Mu'awiya om het huis van Sa'id te slopen. Mu'awiya ontsloeg Marwan nogmaals in 678 en verving hem door zijn eigen neef, al-Walid ibn Utba . Naast zijn eigen clan, werden Mu'awiya's relaties met de Banu Hashim (de clan van Mohammed en kalief Ali), de families van Mohammeds naaste metgezellen, de eens zo prominente Banu Makhzum, en de Ansar over het algemeen gekenmerkt door achterdocht of regelrechte vijandigheid.

de land van Hadarim, waar hij 4.000 slaven in dienst had, die waarschijnlijk de velden ervan zouden bewerken. De kalief verwierf landgoederen in en nabij Ta'if, die samen met de gronden van zijn broers Anbasa en Utba een aanzienlijk cluster van eigendommen vormden.

Een van de vroegst bekende Arabische inscripties uit het bewind van Mu'awiya werd gevonden bij een bodembeschermingsdam genaamd Sayisad 32 kilometer (20 mijl) ten oosten van Taif, die Mu'awiya crediteert voor de bouw van de dam in 677 of 678 en God vraagt om hem overwinning en kracht te geven. Mu'awiya wordt ook gecrediteerd als de beschermheilige van een tweede dam genaamd al-Khanaq 15 kilometer (9,3 mijl) ten oosten van Medina, volgens een inscriptie op de site. Dit is mogelijk de dam tussen Medina en de goudmijnen van de Banu Sulaym-stam, toegeschreven aan Mu'awiya door de historici al-Harbi (d. 898) en al-Samhudi (d. 1533).

Oorlog met Byzantium

Kaart met de invallen, veldslagen en zeeslagen tussen het Arabische kalifaat en de Byzantijnse tijd tijdens het gouverneurschap van Mu'awiya over Syrië (640-661) en het kalifaat van Mu'awiya (661-680).

Mu'awiya bezat meer persoonlijke ervaring dan enige andere kalief die vocht tegen de Byzantijnen, de belangrijkste externe bedreiging voor het kalifaat, en zette de oorlog tegen het rijk voortvarender en ononderbroken voort dan zijn opvolgers. De eerste Fitna zorgde ervoor dat de Arabieren de controle over Armenië verloren aan inheemse, pro-Byzantijnse prinsen, maar in 661 viel Habib ibn Maslama de regio opnieuw binnen. Het jaar daarop werd Armenië een zijrivier van het kalifaat en Mu'awiya erkende de Armeense prins Grigor Mamikonian als zijn commandant. Niet lang na de burgeroorlog verbrak Mu'awiya de wapenstilstand met Byzantium, en op bijna- of tweejaarlijkse basis zette de kalief zijn Syrische troepen in bij aanvallen over de bergachtige Anatolische grens , de bufferzone tussen het rijk en het kalifaat . In ieder geval tot de dood van Abd al-Rahman ibn Khalid in 666, diende Homs als het belangrijkste verzamelpunt voor de offensieven, en daarna diende Antiochië ook dit doel. Het grootste deel van de troepen die aan de Anatolische en Armeense fronten vochten, waren afkomstig van de stammen die tijdens en na de verovering uit Arabië kwamen. Tijdens zijn kalifaat zette Mu'awiya zijn eerdere inspanningen voort om de Syrische havensteden te hervestigen en te versterken. Vanwege de terughoudendheid van Arabische stamleden om de kustgebieden te bewonen, verplaatste Mu'awiya in 663 Perzische burgers en personeel dat hij eerder in het Syrische binnenland had gevestigd naar Akko en Tyrus, en bracht hij Asawira , elite Perzische soldaten, over van Kufa en Basra naar de garnizoen in Antiochië. Een paar jaar later vestigde Mu'awiya zich in Apamea met 5.000 Slaven die waren overgelopen van de Byzantijnen tijdens een van de Anatolische campagnes van zijn strijdkrachten.

Gebaseerd op de geschiedenis van al-Tabari (overleden 923) en Agapius van Hierapolis (overleden 941), vond de eerste aanval van het kalifaat van Mu'awiya plaats in 662 of 663, waarbij zijn troepen een zware nederlaag toebrachten aan een Byzantijns leger met talrijke patriciërs gedood. In het volgende jaar bereikte een inval onder leiding van Busr Constantinopel en in 664 of 665 deed Abd al-Rahman ibn Khalid een inval in Koloneia in het noordoosten van Anatolië. In de late jaren 660 vielen Mu'awiya's troepen Antiochië van Pisidië of Antiochië van Iauria aan . Na de dood van Constans II in juli 668, hield Mu'awiya toezicht op een steeds agressiever beleid van zeeoorlogvoering tegen de Byzantijnen. Volgens de vroege moslimbronnen bereikten de invallen tegen de Byzantijnen hun hoogtepunt tussen 668 en 669. In elk van die jaren vonden er zes grondcampagnes en een grote marinecampagne plaats, de eerste door een Egyptische en Medinese vloot en de tweede door een Egyptische en Syrische vloot . Het hoogtepunt van de campagnes was een aanval op Constantinopel, maar de chronologieën van de Arabische, Syrische en Byzantijnse bronnen zijn tegenstrijdig. De traditionele visie van moderne historici is van een grote reeks van door de zee gedragen aanvallen op Constantinopel in c.

 674-678
, gebaseerd op de geschiedenis van de Byzantijnse kroniekschrijver Theophanes de Belijder (d. 818).

De datering en de historiciteit van deze visie zijn echter in twijfel getrokken; de Oxford-geleerde James Howard-Johnston is van mening dat er geen belegering van Constantinopel heeft plaatsgevonden en dat het verhaal is geïnspireerd op de feitelijke belegering een generatie later. De historicus Marek Jankowiak aan de andere kant, in een revisionistische reconstructie van de gebeurtenissen op basis van de Arabische en Syrische bronnen, beweert dat de aanval eerder kwam dan wat Theophanes meldt, en dat de veelheid aan campagnes die tijdens 668–669 werden gerapporteerd vertegenwoordigde de gecoördineerde inspanningen van Mu'awiya om de Byzantijnse hoofdstad te veroveren. Al-Tabari meldt dat Mu'awiya's zoon Yazid een campagne leidde tegen Constantinopel in 669 en Ibn Abd al-Hakam meldt dat de Egyptische en Syrische marines zich bij de aanval voegden, geleid door respectievelijk Uqba ibn Amir en Fadala ibn Ubayd . Volgens Jankowiak beval Mu'awiya waarschijnlijk de invasie tijdens een gelegenheid die geboden werd door de opstand van de Byzantijnse Armeense generaal Saborios , die een pact sloot met de kalief, in het voorjaar van 667. De kalief stuurde een leger onder Fadala, maar voordat het kon worden vergezeld door de Armeniërs, Saborios stierf. Mu'awiya stuurde toen versterkingen onder leiding van Yazid die in de zomer de invasie van het Arabische leger leidde. Een Arabische vloot bereikte de Zee van Marmara in de herfst, terwijl Yazid en Fadala, die Chalcedon in de winter hadden overvallen, Constantinopel belegerden in het voorjaar van 668, maar vanwege hongersnood en ziekte het beleg eind juni ophieven. De Arabieren zetten hun campagnes in de omgeving van Constantinopel voort voordat ze zich waarschijnlijk eind 669 terugtrokken naar Syrië.

, in 673 of 674. Het volgende jaar landden Abd Allah ibn Qays en Fadala op Kreta en in 675 of 676 viel een Byzantijnse vloot Maraqiya, het doden van de gouverneur van Homs.

In 677, 678 of 679 klaagde Mu'awiya voor vrede met Constantijn IV, mogelijk als gevolg van de vernietiging van zijn vloot of de inzet van de Mardaites door de Byzantijnen in de Syrische kust in die tijd. Er werd een dertigjarig verdrag gesloten, dat het kalifaat verplichtte een jaarlijkse schatting te betalen van 3.000 gouden munten, 50 paarden en 30 slaven, en hun troepen terug te trekken uit de voorste bases die ze aan de Byzantijnse kust hadden bezet. Hoewel de moslims tijdens Mu'awiya's carrière geen blijvende terreinwinst behaalden in Anatolië, voorzagen de frequente invallen de Syrische troepen van Mu'awiya van oorlogsbuit en eerbetoon, wat hielp om hun voortdurende loyaliteit te verzekeren en hun gevechtsvaardigheden aan te scherpen. Bovendien kreeg Mu'awiya's prestige een boost en werden de Byzantijnen uitgesloten van gezamenlijke campagnes tegen Syrië.

Verovering van centraal Noord-Afrika

Een kaart van Noord-Afrika, Zuid-Europa en West- en Centraal-Azië met verschillende kleurschakeringen die de stadia van expansie van het kalifaat aangeven
Een kaart die de groei van het kalifaat weergeeft. Tijdens het bewind van Mu'awiya, veroverden de moslims de regio Ifriqiya (centraal Noord-Afrika ; gearceerd in paars)
in te nemen . Mogelijk heeft hij in het huidige Niger een inval gedaan tot in het zuiden van
Een metalen standbeeld van een 7e-eeuwse Arabische generaal die een tulband draagt ​​en een zwaard zonder schede draagt
Een standbeeld dat Uqba ibn Nafi vertegenwoordigt , de Arabische commandant die Ifriqiya veroverde en Kairouan stichtte in 670, tijdens het bewind van Mu'awiya. Uqba diende als luitenant-gouverneur van Mu'awiya over Noord-Afrika totdat de kalief hem in 673 ontsloeg.

De strijd om de opvolging van Constantijn IV leidde de Byzantijnse focus weg van het Afrikaanse front. In 670 benoemde Mu'awiya Uqba als plaatsvervangend gouverneur van Egypte over de Noord-Afrikaanse landen onder Arabische controle ten westen van Egypte. Aan het hoofd van een 10.000 man sterke troepenmacht begon Uqba zijn expeditie tegen de gebieden ten westen van Cyrenaica. Terwijl hij oprukte, werd zijn leger vergezeld door geïslamiseerde Luwata Berbers en hun gecombineerde krachten veroverden Ghadami 's , Gafsa en de Jarid . In de laatste regio vestigde hij een permanente Arabische garnizoensstad genaamd Kairouan , op relatief veilige afstand van Carthago en de kustgebieden, die onder Byzantijnse controle waren gebleven, om als basis te dienen voor verdere expedities. Het hielp ook de bekeringsinspanningen van moslims onder de Berberstammen die het omliggende platteland domineerden.

.

Nominatie van Yazid als opvolger

In een beweging die ongekend is in de islamitische politiek, nomineerde Mu'awiya zijn eigen zoon, Yazid, als zijn opvolger. De kalief had waarschijnlijk gedurende een aanzienlijke periode ambities voor de opvolging van zijn zoon. In 666 zou hij zijn gouverneur in Homs, Abd al-Rahman ibn Khalid, hebben laten vergiftigen om hem te verwijderen als een potentiële rivaal van Yazid. De Syrische Arabieren, bij wie Abd al-Rahman ibn Khalid populair was, hadden de gouverneur gezien als de meest geschikte opvolger van de kalief vanwege zijn militaire staat van dienst en afstamming van Khalid ibn al-Walid.

Het was pas in de tweede helft van zijn regering dat Mu'awiya publiekelijk de Yazid-erfgenaam verklaarde, hoewel de vroege moslimbronnen uiteenlopende details geven over de timing en locatie van de gebeurtenissen met betrekking tot de beslissing. De verslagen van al-Mada'ini (752-843) en Ibn al-Athir (1160-1232) zijn het erover eens dat al-Mughira de eerste was die suggereerde dat Yazid erkend zou worden als Mu'awiya's opvolger en dat Ziyad de benoeming steunde met de voorbehoud dat Yazid goddeloze activiteiten die oppositie zouden kunnen oproepen van de moslimpolitie achterwege laten. Volgens al-Tabari kondigde Mu'awiya zijn beslissing in 675 of 676 publiekelijk aan en eiste hij een eed van trouw aan Yazid. Ibn al-Athir alleen vertelt dat delegaties van alle provincies werden ontboden naar Damascus waar Mu'awiya hen lezingen gaf over zijn rechten als heerser, hun plichten als onderdanen en Yazid's waardige kwaliteiten, wat werd gevolgd door de oproepen van al-Dahhak ibn Qays en andere hovelingen dat Yazid wordt erkend als de opvolger van de kalief. De afgevaardigden verleenden hun steun, met uitzondering van de hooggeplaatste Basran-edelman al-Ahnaf ibn Qays , die uiteindelijk werd omgekocht om te gehoorzamen. Al-Mas'udi (896-956) en al-Tabari noemen geen andere provinciale delegaties dan een Basran-ambassade onder leiding van Ubayd Allah ibn Ziyad in respectievelijk 678-679 of 679-680, die Yazid erkenden.

Volgens Hinds was, naast Yazid's adel, leeftijd en gezond verstand, "het belangrijkste van alles" zijn connectie met de Kalb. De door Kalb geleide Quda'a-confederatie was de basis van de soefyanidische heerschappij en de opvolging van Yazid betekende de voortzetting van deze alliantie. Bij het nomineren van Yazid, de zoon van de Kalbite Maysun, omzeilde Mu'awiya zijn oudere zoon Abd Allah van zijn Qurayshite-vrouw Fakhita. Hoewel de steun van de Kalb en de Quda'a was gegarandeerd, spoorde Mu'awiya Yazid aan om zijn stammenbasis in Syrië uit te breiden. Aangezien de Qaysieten het overheersende element waren in de legers aan de noordelijke grens, kan Mu'awiya's benoeming van Yazid om de oorlogsinspanningen met Byzantium te leiden, hebben gediend om Qaysieten steun te geven voor zijn benoeming. Mu'awiya's pogingen daartoe waren niet helemaal succesvol, zoals blijkt uit een regel van een Qaysite-dichter: "we zullen nooit trouw zweren aan de zoon van een Kalbi-vrouw [dwz Yazid]".

In Medina accepteerden Mu'awiya's verre verwanten Marwan ibn al-Hakam, Sa'id ibn al-As en Ibn Amir Mu'awiya's opvolgingsbevel, zij het afkeurend. De meeste tegenstanders van Mu'awiya's orde in Irak en onder de Omajjaden en Quraysh van de Hejaz werden uiteindelijk bedreigd of omgekocht om ze te accepteren. De resterende principiële oppositie kwam van Husayn ibn Ali , Abd Allah ibn al-Zubayr , Abd Allah ibn Umar en Abd al-Rahman ibn Abi Bakr , allemaal prominente in Medina gevestigde zonen van eerdere kaliefen of naaste metgezellen van Mohammed. Omdat ze de dichtstbijzijnde aanspraken op het kalifaat hadden, was Mu'awiya vastbesloten om hun erkenning te verkrijgen. Volgens de historicus Awana ibn al-Hakam (gestorven in 764) beval Mu'awiya vóór zijn dood bepaalde maatregelen tegen hen te nemen, waarbij hij deze taken toevertrouwde aan zijn loyalisten al-Dahhak ibn Qays en Muslim ibn Uqba .

Dood

Mu'awiya stierf aan een ziekte in Damascus in Rajab 60 AH (april of mei 680 CE), rond de leeftijd van 80. De middeleeuwse verslagen variëren met betrekking tot de specifieke datum van zijn dood, met Hisham ibn al-Kalbi (d. 819 ) het plaatsen op 7 april, al-Waqidi op 21 april en al-Mada'ini op 29 april. Yazid, die niet in Damascus was op het moment van de dood van zijn vader, wordt door Abu Mikhnaf (gestorven in 774) beschouwd als de opvolger van hem op 7 april, terwijl de Nestoriaanse kroniekschrijver Elias van Nisibis (gestorven in 1046) zegt dat het op 21 heeft plaatsgevonden. April. In zijn laatste testament zei Mu'awiya tegen zijn familie: "Vrees God, de Almachtige en Grote, want God, prijs Hem, beschermt iedereen die Hem vreest, en er is geen beschermer voor iemand die God niet vreest". Hij werd begraven naast de Bab al-Saghir- poort van de stad en de begrafenisgebeden werden geleid door al-Dahhak ibn Qays, die Mu'awiya rouwde als de "stok van de Arabieren en het zwaard van de Arabieren, door middel van wie God, Almachtig en Groot, sneed de strijd af, die Hij soeverein maakte over de mensheid, door middel waarvan hij landen veroverde, maar nu is hij gestorven".

Het graf van Mu'awiya was nog in de 10e eeuw een bezoekplaats. Al-Mas'udi stelt dat een mausoleum boven het graf is gebouwd en op maandag en donderdag open was voor bezoekers. Ibn Taghribirdi beweert dat Ahmad ibn Tulun , de autonome 9e-eeuwse heerser van Egypte en Syrië, in 883 of 884 een structuur op het graf heeft gebouwd en leden van het publiek in dienst heeft genomen om regelmatig de Koran te reciteren en kaarsen rond het graf aan te steken.

Beoordeling en erfenis

Een genealogische boom met namen in het rood die degenen in de familie markeren die als soevereinen regeerden
Genealogische boom van de Sufyaniden, de heersende familie van het kalifaat (661-684) opgericht door Mu'awiya

Net als Uthman nam Mu'awiya de titel khalifat Allah ('plaatsvervanger van God') aan, in plaats van khalifat rasul Allah ('plaatsvervanger van de boodschapper van God'), de titel die werd gebruikt door de andere kaliefen die hem voorgingen. De titel kan zowel politieke als religieuze autoriteit en goddelijke sancties hebben geïmpliceerd. Hij is gemeld door al-Baladhuri te hebben gezegd: "De aarde is van God en ik ben de plaatsvervanger van God". Desalniettemin, wat de absolutistische connotaties van de titel ook mogen hebben, Mu'awiya legde deze religieuze autoriteit klaarblijkelijk niet op. In plaats daarvan regeerde hij indirect als een supra-tribale leider met behulp van allianties met provinciale Ashraf , zijn persoonlijke vaardigheden, overtuigingskracht en humor.

Afgezien van zijn oorlog met Ali, zette hij zijn Syrische troepen niet in het binnenland in en gebruikte hij vaak geldelijke geschenken als een middel om conflicten te vermijden. Volgens Julius Wellhausen was Mu'awiya een ervaren diplomaat "die de zaken uit zichzelf liet rijpen en slechts af en toe hun vooruitgang hielp". Hij stelt verder dat Mu'awiya het vermogen had om de meest getalenteerde mannen tot zijn dienst te identificeren en in dienst te nemen en zelfs degenen die hij wantrouwde voor hem te laten werken.

Volgens historicus Patricia Crone werd de succesvolle heerschappij van Mu'awiya mogelijk gemaakt door de tribale samenstelling van Syrië. Daar werden de Arabieren die zijn achterban vormden verspreid over het platteland en gedomineerd door één enkele confederatie, de Quda'a. Dit in tegenstelling tot Irak en Egypte, waar de diverse stammensamenstelling van de garnizoenssteden betekende dat de regering geen samenhangend draagvlak had en een delicaat evenwicht moest creëren tussen de tegengestelde stammengroepen. Zoals blijkt uit het uiteenvallen van Ali's Iraakse alliantie, was het onhoudbaar om dit evenwicht te bewaren. Volgens haar verhinderde Mu'awiya's misbruik van de tribale omstandigheden in Syrië de ontbinding van het kalifaat in de burgeroorlog. In de woorden van de oriëntalist Martin Hinds , wordt het succes van Mu'awiya's stijl van bestuur "bevestigd door het feit dat hij erin slaagde zijn koninkrijk bijeen te houden zonder ooit zijn toevlucht te hoeven nemen tot het gebruik van zijn Syrische troepen".

Op de lange termijn bleek Mu'awiya's systeem precair en niet levensvatbaar. Vertrouwen op persoonlijke relaties betekende dat zijn regering afhankelijk was van het betalen en behagen van haar agenten in plaats van ze te bevelen. Hierdoor ontstond een "systeem van verwennerij", aldus Crone. De gouverneurs werden steeds onverantwoordelijker en vergaarden persoonlijke rijkdom. Het tribale evenwicht waarop hij vertrouwde was onzeker en een lichte schommeling zou leiden tot factionalisme en machtsstrijd. Toen Yazid kalief werd, zette hij het model van zijn vader voort. Hoe controversieel zijn benoeming ook was, hij moest de opstanden van Husayn en Ibn al-Zubayr het hoofd bieden. Hoewel hij ze kon verslaan met de hulp van zijn gouverneurs en het Syrische leger, brak het systeem zodra hij stierf in november 683. De provinciale ashraf liep over naar Ibn al-Zubayr, net als de Qaysite-stammen, die waren gemigreerd naar Syrië tijdens het bewind van Mu'awiya en waren tegen de Quda'a confederatie op wie de Sufyanidische macht rustte. Binnen een paar maanden was het gezag van de opvolger van Yazid, Mu'awiya II , beperkt tot Damascus en omgeving. Hoewel de Omajjaden, gesteund door de Quda'a, het kalifaat konden heroveren na de tien jaar durende tweede burgeroorlog , stond het onder leiding van Marwan, oprichter van het nieuwe regerende huis van de Omajjaden, de Marwaniden, en zijn zoon Abd al. -Malik. Toen de Marwaniden de zwakte van Mu'awiya's model beseften en zijn politieke vaardigheden ontbeerden, verlieten ze zijn systeem ten gunste van een meer traditionele vorm van bestuur waarin de kalief de centrale autoriteit was. Desalniettemin werd de door Mu'awiya ingevoerde erfopvolging een vast kenmerk van veel van de moslimregeringen die volgden.

Kennedy beschouwt het behoud van de eenheid van het kalifaat als Mu'awiya's grootste prestatie. Mu'awiya's biograaf R. Stephen Humphreys , die een soortgelijk standpunt uitdrukt, stelt dat hoewel het handhaven van de integriteit van het kalifaat een prestatie op zich zou zijn geweest, Mu'awiya van plan was de veroveringen die door Abu Bakr en Umar waren begonnen krachtig voort te zetten. . Door een formidabele marine te creëren, maakte hij van het kalifaat de dominante kracht in de oostelijke Middellandse Zee en de Egeïsche Zee. De controle over het noordoosten van Iran werd veiliggesteld en de grens van het kalifaat werd uitgebreid in Noord-Afrika. Madelung beschouwt Mu'awiya als een corrupter van het ambt van kalief, onder wie de voorrang in de islam ( sabiqa ), die de bepalende factor was bij de keuze van eerdere kaliefen, plaatsmaakte voor de macht van het zwaard, het volk zijn onderdanen werd en hij werd de "absolute heer over hun leven en dood". Hij wurgde de gemeenschappelijke geest van de islam en gebruikte de religie als een instrument van "sociale controle, uitbuiting en militaire terreur".

Mu'awiya was de eerste kalief wiens naam op munten, inscripties of documenten van het ontluikende islamitische rijk verscheen. De inscripties uit zijn regering ontbraken enige expliciete verwijzing naar de islam of Mohammed en de enige titels die verschijnen zijn 'dienaar van God' en 'commandant van de gelovigen'. Dit heeft ertoe geleid dat sommige moderne historici Mu'awiya's toewijding aan de islam in twijfel trekken. Ze hebben voorgesteld dat hij een niet-confessionele of onbepaalde vorm van monotheïsme aanhing, of misschien een christen was. Bewerend dat de vroegste moslims hun geloof niet als verschillend van andere monotheïstische religies zagen, zien deze historici de eerdere op Medina gebaseerde kaliefen in dezelfde geest, maar er bestaan ​​geen openbare proclamaties uit hun periode. Aan de andere kant merkt de historicus Robert Hoyland op dat Mu'awiya de Byzantijnse keizer Constans een zeer islamitische uitdaging gaf om "[de goddelijkheid van] Jezus te ontkennen en zich te wenden tot de Grote God die ik aanbid, de God van onze vader Abraham" en speculeert dat Mu'awiya's tour langs christelijke plaatsen in Jeruzalem werd gedaan om aan te tonen "het feit dat hij, en niet de Byzantijnse keizer, nu Gods vertegenwoordiger op aarde was".

Vroege historische traditie

De overlevende islamitische geschiedenissen zijn ontstaan ​​in het Irak van de Abbasidische tijd. De samenstellers, de vertellers van wie de verhalen werden verzameld, en het algemene publieke sentiment in Irak stonden vijandig tegenover de in Syrië gevestigde Omajjaden, onder wie Syrië een bevoorrechte provincie was en Irak lokaal werd gezien als een Syrische kolonie. Bovendien zagen de Abbasiden, nadat ze de Omajjaden in 750 hadden omvergeworpen, hen als onwettige heersers en bezoedelden ze hun geheugen verder om hun eigen legitimiteit te vergroten. Abbasidische kaliefen zoals al-Saffah , al-Ma'mun en al-Mu'tadid veroordeelden publiekelijk Mu'awiya en andere Umayyad-kaliefen. Als zodanig is de islamitische historische traditie over het algemeen anti-Umayyad. Niettemin, in het geval van Mu'awiya wordt hij op een relatief evenwichtige manier geportretteerd.

Aan de ene kant portretteert het hem als een succesvol heerser die zijn wil met overtuigingskracht in plaats van met geweld uitvoerde. Het benadrukt zijn kwaliteit van hilm , wat in zijn geval betekende zachtaardigheid, traagheid tot woede, subtiliteit en management van mensen door hun behoeften en verlangens waar te nemen. De historische traditie staat bol van de anekdotes over zijn politieke scherpzinnigheid en zelfbeheersing. In een van die anekdotes merkte hij op toen hem werd gevraagd of een van zijn hovelingen hem met arrogantie mocht aanspreken:

Ik plaats mezelf niet tussen de mensen en hun tong, zolang ze zich niet tussen ons en onze soevereiniteit invoegen.

Volgens de traditie opereert hij op de manier van een traditionele tribale sjeik die geen absoluut gezag heeft; delegaties ( wufud ) van stamhoofden bijeenroepen en hen overtuigen met vleierij, argumenten en geschenken. Dit wordt geïllustreerd door een gezegde dat aan hem wordt toegeschreven: "Ik gebruik nooit mijn stem als ik mijn geld kan gebruiken, nooit mijn zweep als ik mijn stem kan gebruiken, nooit mijn zwaard als ik mijn zweep kan gebruiken; maar als ik mijn zwaard, ik zal."

Aan de andere kant beeldt de traditie hem ook af als een despoot die het kalifaat tot koningschap verdraaide. In de woorden van al-Ya'qubi (gest. 898):

[Mu'awiya] was de eerste die een lijfwacht, politie en kamerheren had ... Hij liet iemand voor zich uit lopen met een speer, nam aalmoezen uit de toelage en zat op een troon met de mensen onder hem. .. Hij gebruikte dwangarbeid voor zijn bouwprojecten ... Hij was de eerste die van deze zaak [het kalifaat] louter koningschap maakte.

Al-Baladhuri noemt hem de ' Khosrow van de Arabieren' ( kisra l-'arab ). 'Khosrow' werd door de Arabieren gebruikt als een verwijzing naar Sassanidische Perzische monarchen in het algemeen, die de Arabieren associeerden met wereldse pracht en autoritarisme , in tegenstelling tot de nederigheid van Mohammed. Mu'awiya werd vooral met deze vorsten vergeleken omdat hij zijn zoon Yazid aanstelde als de volgende kalief, wat werd gezien als een schending van het islamitische principe van shura en een invoering van een dynastieke heerschappij op gelijke voet met de Byzantijnen en Sassaniden. De burgeroorlog die uitbrak na de dood van Mu'awiya zou het directe gevolg zijn van de benoeming van Yazid. In de islamitische traditie krijgen Mu'awiya en de Omajjaden de titel malik (koning) in plaats van khalifa (kalief), hoewel de volgende Abbasiden als kaliefen worden erkend.

De hedendaagse niet-islamitische bronnen geven over het algemeen een goedaardig beeld van Mu'awiya. De Griekse historicus Theophanes noemt hem een protosymboulos , 'eerste onder gelijken'. Volgens Kennedy heeft de Nestoriaanse christelijke kroniekschrijver John Bar Penkaye die in de jaren 690 schreef "niets dan lof voor de eerste Omajjaden-kalief ... vaders of van onze grootouders, of gezien dat er ooit zoiets was geweest'".

moslim mening

In tegenstelling tot de vier eerdere kaliefen, die worden beschouwd als modellen van vroomheid en met gerechtigheid hebben geregeerd, wordt Mu'awiya door de soennieten niet erkend als een rechtgeleide kalief ( khalifa al-rashid ). Hij wordt gezien als het transformeren van het kalifaat in een werelds en despotisch koningschap. Zijn verwerving van het kalifaat door de burgeroorlog en zijn instelling van de erfopvolging door zijn zoon Yazid aan te stellen als erfgenaam zijn de belangrijkste aanklachten tegen hem. Hoewel Uthman en Ali in de vroege periode zeer controversieel waren, sloten religieuze geleerden in de 8e en 9e eeuw een compromis om de Uthmanid en pro-Alid facties te sussen en te absorberen. Uthman en Ali werden dus samen met de eerste twee kaliefen beschouwd als goddelijk geleid, terwijl Mu'awiya en degenen die na hem kwamen werden beschouwd als onderdrukkende tirannen. Niettemin kennen de soennieten hem de status toe van een metgezel van Mohammed en beschouwen hem als een schrijver van de openbaring van de koran ( katib al-wahi ). Op deze accounts wordt hij ook gerespecteerd. Sommige soennieten verdedigen zijn oorlog tegen Ali door te beweren dat hij, hoewel hij een fout had gemaakt, naar eigen goeddunken handelde en geen kwade bedoelingen had.

Mu'awiya's oorlog met Ali, die door de sjiieten wordt beschouwd als de ware opvolger van Mohammed , heeft hem tot een verguisde figuur in de sjiitische islam gemaakt. Volgens de sjiieten alleen al op basis hiervan kwalificeert Mu'awiya zich als een ongelovige, als hij om te beginnen een gelovige was. Bovendien wordt hij verantwoordelijk gehouden voor de moord op een aantal metgezellen van Mohammed in Siffin, nadat hij de opdracht had gegeven om Ali vanaf de preekstoel te vervloeken en Yazid aan te stellen als zijn opvolger, die vervolgens Husayn in Karbala vermoordde en de pro-Alid Kufan ​​executeerde. edelman Hujr ibn Adi, en het vermoorden van Hasan door vergiftiging. Als zodanig is hij een bijzonder doelwit geweest van sjiitische tradities. Volgens sommige tradities is hij geboren uit een onwettige relatie tussen de vrouw van Abu Sufyan, Hind en Mohammeds oom Abbas . Zijn bekering tot de islam wordt beschouwd als verstoken van enige overtuiging en werd ingegeven door gemak nadat Mohammed Mekka had veroverd. Op basis hiervan krijgt hij de titel taliq (bevrijde slaaf van Mohammed). Een aantal hadiths wordt toegeschreven aan Mohammed die Mu'awiya en zijn vader Abu Sufyan veroordeelt, waarin hij "een vervloekte man ( la'in ) zoon van een vervloekte man" wordt genoemd en profeteert dat hij zal sterven als een ongelovige. In tegenstelling tot de soennieten, ontzeggen de sjiieten hem de status van een metgezel en weerleggen ook de soennieten die beweren dat hij een schrijver van de koranopenbaring was. Net als andere tegenstanders van Ali, wordt Mu'awiya vervloekt in een ritueel genaamd tabarra , dat door veel sjiieten als een verplichting wordt beschouwd.

Te midden van opkomend religieus sektarisme onder moslims in de 10e eeuw, terwijl het Abbasidische kalifaat werd gedomineerd door de twaalf sjiitische emirs van de Buyid-dynastie , werd de figuur van Mu'awiya een propaganda-instrument dat werd gebruikt door de sjiieten en de soennieten die tegen hen waren. Sterke pro-Mu'awiya sentimenten werden geuit door soennieten in verschillende Abbasidische steden, waaronder Bagdad , Wasit , Raqqa en Isfahan . Rond dezelfde tijd kregen de sjiieten toestemming van de Buyids en de soennitische Abbasidische kaliefen om de rituele vervloeking van Mu'awiya in moskeeën uit te voeren. In het 10e-11e-eeuwse Egypte speelde de figuur van Mu'awiya af en toe een soortgelijke rol, met de Ismaili sjiitische Fatimiden- kaliefen die maatregelen introduceerden die in strijd waren met Mu'awiya's geheugen en tegenstanders van de regering die hem gebruikten als een instrument om de sjiieten uit te schelden.

Opmerkingen:

Referenties

Bibliografie

Verder lezen

Mu'awiya I
Omajjaden-dynastie
Kalief van de islam
Omajjaden Kalief

661-680