Verdeling van India -
Partition of India

Van Wikipedia, de gratis encyclopedie

Partitie van India
Brit IndianEmpireReligions3.jpg
Overheersende religies van het Brits-Indische rijk (1901)
Datum 15 augustus 1947
Plaats Indisch subcontinent
Oorzaak Indiase Onafhankelijkheidswet 1947
Resultaat Verdeling van het Brits-Indische rijk in twee onafhankelijke Dominions, India en Pakistan , sektarisch geweld , religieuze zuivering en vluchtelingencrises
Sterfgevallen 200.000 tot 2 miljoen doden
10 tot 20 miljoen ontheemden
Brits-Indisch rijk in The Imperial Gazetteer of India , 1909. Brits-Indië is roze gearceerd, de prinselijke staten geel.

De opdeling van India in 1947 verdeelde Brits-Indië in twee onafhankelijke Dominions : India en Pakistan . De Dominion van India is tegenwoordig de Republiek India , en de Dominion van Pakistan is de Islamitische Republiek Pakistan en de Volksrepubliek Bangladesh . De verdeling omvatte de verdeling van twee provincies, Bengalen en Punjab , op basis van districtsbrede niet-islamitische of moslimmeerderheden . De verdeling zag ook de verdeling van het Brits-Indische leger , de Royal Indian Navy, de Royal Indian Air Force , de Indian Civil Service , de spoorwegen en de centrale schatkist. De verdeling werd beschreven in de Indiase Onafhankelijkheidswet van 1947 en resulteerde in de ontbinding van de Britse Raj , dat wil zeggen de Kroonheerschappij in India. De twee onafhankelijke dominions van India en Pakistan zijn op 15 augustus 1947 om middernacht wettelijk ontstaan.

De scheiding verplaatste tussen de 10 en 20 miljoen mensen langs religieuze lijnen, wat een overweldigende rampspoed veroorzaakte in de nieuw gevormde heerschappijen. Het wordt vaak omschreven als een van de grootste vluchtelingencrises in de geschiedenis. Er was sprake van grootschalig geweld, met schattingen van het verlies aan mensenlevens dat gepaard ging met of voorafgaand aan de verdeling omstreden en varieerde tussen enkele honderdduizenden en twee miljoen. Het gewelddadige karakter van de verdeling creëerde een sfeer van vijandigheid en wantrouwen tussen India en Pakistan die hun relatie tot op de dag van vandaag beïnvloedt.

De term opdeling van India dekt niet de afscheiding van Bangladesh van Pakistan in 1971, noch de eerdere afscheidingen van Birma (nu Myanmar ) en Ceylon (nu Sri Lanka ) van het bestuur van Brits-Indië. De term dekt evenmin de politieke integratie van prinselijke staten in de twee nieuwe heerschappijen, noch de geschillen over annexatie of deling die ontstaan ​​in de prinselijke staten Hyderabad , Junagadh , en Jammu en Kasjmir , hoewel in sommige gevallen geweld langs religieuze lijnen uitbrak. prinselijke staten op het moment van de verdeling. Het heeft geen betrekking op de opname van de enclaves van Frans-Indië in India in de periode 1947-1954, noch de annexatie van Goa en andere districten van Portugees-Indië door India in 1961. Andere gelijktijdige politieke entiteiten in de regio in 1947 - het Koninkrijk der Sikkim , het Koninkrijk Bhutan , het Koninkrijk Nepal , het Koninkrijk Afghanistan en de Malediven — werden niet beïnvloed door de opdeling.

Onder prinselijke staten was het geweld vaak sterk georganiseerd met de betrokkenheid of medeplichtigheid van de heersers. Er wordt aangenomen dat in de Sikh-staten (behalve Jind en Kapurthala ), de maharadja 's medeplichtig waren aan de etnische zuivering van moslims, terwijl andere maharadja's, zoals die van Patiala , Faridkot en Bharatpur , nauw betrokken waren bij het bestellen van hen. Vooral de heerser van Bharatpur zou getuige zijn geweest van de etnische zuivering van zijn bevolking, vooral op plaatsen als Deeg .

Achtergrond, pre-Tweede Wereldoorlog (1905-1938)

Partitie van Bengalen: 1905

politiek te transformeren als niets anders ervoor.

De hindoe-elite van Bengalen, van wie velen land bezaten dat werd verpacht aan moslimboeren in Oost-Bengalen, protesteerde fel. De grote Bengaals-hindoeïstische middenklasse (de Bhadralok ), ontdaan bij het vooruitzicht dat de Bengalen in de nieuwe Bengaalse provincie in de minderheid zouden zijn door Biharis en Oriyas , vond dat Curzons daad een straf was voor hun politieke assertiviteit . De alomtegenwoordige protesten tegen het besluit van Curzon namen voornamelijk de vorm aan van de Swadeshi -campagne ('koop Indiaan'), waarbij Britse goederen werden geboycot. Sporadisch, maar flagrant, gingen de demonstranten ook over tot politiek geweld , waarbij burgers werden aangevallen. Het geweld zou echter niet effectief zijn, aangezien de meeste geplande aanvallen door de Britten werden voorkomen of mislukten. De strijdkreet voor beide soorten protest was de slogan Bande Mataram ( Bengaals , lit: 'Hail to the Mother'), de titel van een lied van Bankim Chandra Chatterjee , dat een moedergodin aanriep , die afwisselend stond voor Bengalen, India, en de hindoegodin Kali . De onrust verspreidde zich van Calcutta naar de omliggende regio's van Bengalen toen Calcutta's Engels opgeleide studenten terugkeerden naar hun dorpen en steden. De religieuze opwinding van de slogan en de politieke verontwaardiging over de verdeling werden gecombineerd toen jonge mannen, in groepen als Jugantar , openbare gebouwen bombardeerden , gewapende overvallen pleegden en Britse functionarissen vermoordden . Aangezien Calcutta de keizerlijke hoofdstad was, werden zowel de verontwaardiging als de slogan al snel nationaal bekend.

Het overweldigende, overwegend hindoeïstische protest tegen de opdeling van Bengalen, samen met de angst voor hervormingen ten gunste van de hindoe-meerderheid, leidde de moslimelite van India in 1906 naar de nieuwe onderkoning Lord Minto , die om aparte kiezers voor moslims vroeg. Samen eisten ze vertegenwoordiging in verhouding tot hun aandeel in de totale bevolking, wat zowel hun status als voormalige heersers weerspiegelde als hun staat van dienst met de Britten. Dit zou resulteren in de oprichting van de All-India Muslim League in Dacca in december 1906. Hoewel Curzon inmiddels was teruggekeerd naar Engeland na zijn ontslag wegens een geschil met zijn legerleider, Lord Kitchener , was de League voorstander van zijn verdelingsplan . De positie van de moslimelite, die tot uiting kwam in de positie van de Liga, was de afgelopen drie decennia geleidelijk uitgekristalliseerd, te beginnen met de volkstelling van Brits-Indië in 1871 , die voor het eerst de bevolking in regio's met een moslimmeerderheid had geschat. Van zijn kant was Curzons wens om de moslims van Oost-Bengalen het hof te maken voortgekomen uit Britse angsten sinds de volkstelling van 1871 en in het licht van de geschiedenis van moslims die tegen hen vochten in de muiterij van 1857 en de Tweede Anglo-Afghaanse oorlog .

In de drie decennia sinds de volkstelling van 1871 hadden moslimleiders in Noord-India met tussenpozen publieke vijandigheid ondervonden van enkele van de nieuwe politieke en sociale hindoegroepen. De Arya Samaj bijvoorbeeld had niet alleen de Koeienbeschermingsverenigingen gesteund in hun agitatie, maar ook - radeloos over de moslimaantallen van de Census - 'reconversie'-evenementen georganiseerd om moslims terug te verwelkomen in de hindoeïstische kudde. In de Verenigde Provinciën werden moslims aan het eind van de 19e eeuw ongerust toen de politieke vertegenwoordiging van hindoes toenam en hindoes politiek werden gemobiliseerd in de controverse tussen Hindi en Urdu en de rellen tegen het doden van koeien in 1893. In 1905 groeide de angst van moslims toen Tilak en Lajpat Rai probeerde leiderschapsposities in het congres te bemachtigen, en het congres zelf schaarde zich rond de symboliek van Kali. Veel moslims waren het bijvoorbeeld niet ontgaan dat de strijdkreet bande mataram voor het eerst was verschenen in de roman Anandmath waarin hindoes hadden gestreden tegen hun moslimonderdrukkers. Ten slotte was de moslimelite, met inbegrip van Nawab van Dacca , Khwaja Salimullah , die gastheer was van de eerste bijeenkomst van de Liga in zijn herenhuis in Shahbag , zich ervan bewust dat een nieuwe provincie met een moslimmeerderheid direct ten goede zou komen aan moslims die streven naar politieke macht.

Eerste Wereldoorlog, Lucknow-pact: 1914-1918

Indiase medische verplegers die gewonde soldaten verzorgen met de Mesopotamische expeditiemacht in Mesopotamië tijdens de Eerste Wereldoorlog
Mohandas Karamchand Gandhi (zittend in de koets, rechts, neergeslagen ogen, met zwarte platte hoed) wordt in 1916 groots onthaald in Karachi na zijn terugkeer naar India vanuit Zuid-Afrika
Muhammad Ali Jinnah , zittend, derde van links, was een aanhanger van het Lucknow-pact, dat in 1916 een einde maakte aan de driedeling tussen de extremisten, de gematigden en de Liga.

De Eerste Wereldoorlog zou een keerpunt blijken te zijn in de keizerlijke relatie tussen Groot-Brittannië en India. 1,4 miljoen Indiase en Britse soldaten van het Brits-Indische leger zouden deelnemen aan de oorlog, en hun deelname zou een bredere culturele impact hebben: nieuws over Indiase soldaten die vechten en sterven met Britse soldaten, evenals soldaten uit domeinen zoals Canada en Australië, zou naar verre uithoeken van de wereld reizen, zowel in krantenpapier als via het nieuwe medium radio. Het internationale profiel van India zou daardoor toenemen en zou in de jaren twintig blijven stijgen. Het zou er onder meer toe leiden dat India, onder zijn naam, een van de oprichters wordt van de Volkenbond in 1920 en, onder de naam "Les Indes Anglaises" (Brits India), deelneemt aan de Olympische Zomerspelen van 1920 in Antwerpen . Terug in India, vooral onder de leiders van het Indian National Congress , zou het leiden tot oproepen tot meer zelfbestuur voor Indiërs.

De Lucknow Sessie van het Congres in 1916 was ook de plaats van een onverwachte gezamenlijke inspanning van het Congres en de Moslim Liga, waarvoor de gelegenheid werd geboden door het oorlogspartnerschap tussen Duitsland en Turkije. Sinds de Ottomaanse sultan ook de voogdij had over de islamitische heilige plaatsen Mekka , Medina en Jeruzalem , en aangezien de Britten en hun bondgenoten nu in conflict waren met het Ottomaanse rijk, begonnen bij sommige Indiase moslims twijfels te groeien over de "religieuze neutraliteit" van de Britten, twijfels die al waren opgedoken als gevolg van de hereniging van Bengalen in 1911, een beslissing die moslims als slecht gezind werd beschouwd. In het Lucknow-pact sloot de Liga zich aan bij het congres in het voorstel voor meer zelfbestuur waarvoor Tilak en zijn aanhangers campagne hadden gevoerd; in ruil daarvoor accepteerde het congres afzonderlijke kiezers voor moslims in de provinciale wetgevende macht en de keizerlijke wetgevende raad. In 1916 had de Moslim Liga ergens tussen de 500 en 800 leden en had ze nog geen grotere aanhang onder Indiase moslims van latere jaren; in de Liga zelf had het pact geen unanieme steun, aangezien het grotendeels tot stand was gekomen door een groep moslims van de "Jonge Partij" uit de Verenigde Provinciën (UP), met als meest prominente de broers Mohammad en Shaukat Ali , die de Pan- Islamitische zaak. Het kreeg echter de steun van een jonge advocaat uit Bombay, Muhammad Ali Jinnah , die later leidinggevende functies zou krijgen in zowel de Liga als de Indiase onafhankelijkheidsbeweging. In latere jaren, toen de volledige gevolgen van het pact zich ontvouwden, werd het gezien als een voordeel voor de moslimminderheidselites van provincies als UP en Bihar dan voor de moslimmeerderheden van Punjab en Bengalen. In die tijd was het "Lucknow Pact" een belangrijke mijlpaal in de nationalistische agitatie en werd dat ook gezien door de Britten.

Montagu-Chelmsford-hervormingen: 1919

Staatssecretaris van India , Montagu en onderkoning Lord Chelmsford presenteerden in juli 1918 een rapport na een lange onderzoeksreis door India de afgelopen winter. Na meer discussie door de regering en het parlement in Groot-Brittannië, en nog een rondleiding door de Franchise and Functions Committee om vast te stellen wie van de Indiase bevolking bij toekomstige verkiezingen zou kunnen stemmen, werd de Government of India Act van 1919 (ook bekend als de Montagu-Chelmsford-hervormingen ) werd in december 1919 aangenomen. De nieuwe wet breidde zowel de provinciale als de keizerlijke wetgevende raden uit en herriep het beroep van de regering van India op de "officiële meerderheid" met ongunstige stemmen. Hoewel afdelingen zoals defensie, buitenlandse zaken, strafrecht, communicatie en inkomstenbelasting werden behouden door de onderkoning en de centrale regering in New Delhi, werden andere afdelingen zoals volksgezondheid, onderwijs, landinkomsten, lokaal zelfbestuur overgedragen aan de provincies. De provincies zelf zouden nu worden bestuurd onder een nieuw dyarchisch systeem, waarbij sommige gebieden, zoals onderwijs, landbouw, infrastructuurontwikkeling en lokaal zelfbestuur, het domein werden van Indiase ministers en wetgevende machten, en uiteindelijk de Indiase kiezers, terwijl andere zoals irrigatie, landinkomsten, politie, gevangenissen en controle van de media bleven onder de bevoegdheid van de Britse gouverneur en zijn uitvoerende raad. De nieuwe wet maakte het ook gemakkelijker voor Indiërs om toegelaten te worden tot de ambtenarij en het legerofficierskorps.

Een groter aantal Indiërs had nu stemrecht, hoewel ze, om op nationaal niveau te stemmen, slechts 10% van de totale volwassen mannelijke bevolking uitmaakten, van wie velen nog steeds analfabeet waren. In de provinciale wetgevende macht bleven de Britten enige controle uitoefenen door zetels opzij te zetten voor speciale belangen die zij coöperatief of nuttig achtten. Vooral landelijke kandidaten, die over het algemeen sympathiek stonden tegenover de Britse overheersing en minder confronterend waren, kregen meer zetels toegewezen dan hun stedelijke tegenhangers. Er waren ook zitplaatsen gereserveerd voor niet - brahmanen , landeigenaren, zakenlieden en afgestudeerden. Het principe van "vertegenwoordiging van de gemeenschap", een integraal onderdeel van de Minto-Morley-hervormingen en meer recentelijk van het Lucknow-pact van de Congress-Muslim League, werd opnieuw bevestigd, waarbij zitplaatsen werden gereserveerd voor moslims , sikhs , Indiase christenen , anglo-indianen en gedomicilieerde Europeanen, zowel in de provinciale als in de keizerlijke wetgevende raden. De hervormingen van Montagu-Chelmsford boden de Indiërs de belangrijkste kans tot nu toe om wetgevende macht uit te oefenen, vooral op provinciaal niveau; die mogelijkheid werd echter ook beperkt door het nog steeds beperkte aantal kiesgerechtigden, door de kleine budgetten die beschikbaar waren voor provinciale wetgevende machten, en door de aanwezigheid van landelijke en special interest-zetels die werden gezien als instrumenten van Britse controle.

Introductie van de twee-natietheorie: 1924

De twee-natietheorie is de ideologie dat de primaire identiteit en verenigende noemer van moslims op het Indiase subcontinent hun religie is, in plaats van hun taal of etniciteit , en daarom zijn Indiase hindoes en moslims twee verschillende naties , ongeacht de overeenkomsten. De twee-natie-theorie was een grondbeginsel van de Pakistaanse beweging (dwz de ideologie van Pakistan als een islamitische natiestaat in Zuid-Azië), en de opdeling van India in 1947.

De ideologie dat religie de bepalende factor is bij het bepalen van de nationaliteit van Indiase moslims, werd ontwikkeld door Muhammad Ali Jinnah , die het noemde als het ontwaken van moslims voor de oprichting van Pakistan. Het is ook een bron van inspiratie voor verschillende hindoe-nationalistische organisaties, met uiteenlopende oorzaken als de herdefiniëring van Indiase moslims als niet-Indiase buitenlanders en tweederangsburgers in India, de verdrijving van alle moslims uit India , de oprichting van een legaal hindoeïstische staat in India, een verbod op bekeringen tot de islam en de bevordering van bekeringen of reconversies van Indiase moslims tot het hindoeïsme.

Er zijn verschillende interpretaties van de twee-natie-theorie, gebaseerd op de vraag of de twee gepostuleerde nationaliteiten naast elkaar kunnen bestaan ​​in één gebied of niet, met radicaal verschillende implicaties. Eén interpretatie pleitte voor soevereine autonomie, inclusief het recht om zich af te scheiden, voor gebieden met een moslimmeerderheid van het Indiase subcontinent, maar zonder enige overdracht van bevolkingsgroepen (dat wil zeggen, hindoes en moslims zouden samen blijven leven). Een andere interpretatie stelt dat hindoes en moslims "twee verschillende en vaak tegenstrijdige manieren van leven vormen en dat ze daarom niet naast elkaar kunnen bestaan ​​in één natie." In deze versie was een overdracht van bevolkingsgroepen (dwz de totale verwijdering van hindoes uit gebieden met een moslimmeerderheid en de totale verwijdering van moslims uit gebieden met een hindoeïstische meerderheid) een wenselijke stap in de richting van een volledige scheiding van twee onverenigbare naties die "niet naast elkaar kunnen bestaan ​​in een harmonieuze relatie."

Het verzet tegen de theorie komt uit twee bronnen. De eerste is het concept van een enkele Indiase natie , waarvan hindoes en moslims twee met elkaar verweven gemeenschappen zijn. Dit is een grondbeginsel van de moderne, officieel seculiere Republiek India . Zelfs na de vorming van Pakistan gingen de debatten over de vraag of moslims en hindoes al dan niet verschillende nationaliteiten hebben, ook in dat land door. De tweede bron van oppositie is het idee dat hoewel Indiërs niet één natie zijn, de moslims of hindoes van het subcontinent dat ook niet zijn, en dat het in plaats daarvan de relatief homogene provinciale eenheden van het subcontinent zijn die echte naties zijn en soevereiniteit verdienen ; de Baloch heeft deze visie gepresenteerd, Sindhi en Pashtun -subnationaliteiten van Pakistan en de Assamese en Punjabi -subnationaliteiten van India.

Moslim thuisland, provinciale verkiezingen: 1930-1938

Jawaharlal Nehru , Sarojini Naidu , Khan Abdul Ghaffar Khan en Maulana Azad tijdens de Ramgarh-sessie van het congres in 1940 waarin Azad voor de tweede keer tot president werd gekozen
, bleef echter vasten om de Britten over te halen de onderscheiding in te trekken. Ambedkar moest zich terugtrekken toen het leek alsof Gandhi's leven werd bedreigd.

Twee jaar later introduceerde de Government of India Act 1935 provinciale autonomie, waardoor het aantal kiezers in India toenam tot 35 miljoen. Belangrijker nog, wet- en ordekwesties werden voor het eerst overgedragen van de Britse autoriteit naar provinciale regeringen onder leiding van Indianen. Dit verhoogde de moslimbezorgdheid over de uiteindelijke Hindoe-overheersing. Bij de Indiase provinciale verkiezingen van 1937 presteerde de Moslimliga het beste in provincies van moslimminderheden, zoals de Verenigde Provinciën , waar ze 29 van de 64 gereserveerde moslimzetels won. In de regio's met een moslimmeerderheid van de Punjab en Bengalen presteerden regionale partijen echter beter dan de Liga. In Punjab won de Unionist Party van Sikandar Hayat Khan de verkiezingen en vormde een regering, met de steun van het Indian National Congress en de Shiromani Akali Dal , die vijf jaar duurde. In Bengalen moest de Liga de macht delen in een coalitie onder leiding van AK Fazlul Huq , de leider van de Krishak Praja-partij .

Het congres daarentegen, met 716 overwinningen in het totaal van 1585 zetels voor provinciale assemblees, was in staat om regeringen te vormen in 7 van de 11 provincies van Brits-Indië . In zijn manifest beweerde het Congres dat religieuze kwesties van minder belang waren voor de massa dan economische en sociale kwesties. Uit de verkiezing bleek echter dat het Congres slechts 58 van de in totaal 482 moslimzetels had betwist, en daarvan won het in slechts 26. In UP, waar het Congres won, bood het aan om de macht met de Liga te delen op voorwaarde dat de Liga stopt met functioneren als een vertegenwoordiger van alleen moslims, wat de Liga weigerde. Dit bleek een vergissing te zijn, aangezien het het Congres verder van de moslimmassa's vervreemdde. Bovendien heeft het nieuwe provinciale bestuur van de UP de bescherming van koeien en het gebruik van Hindi afgekondigd. De moslimelite in UP raakte verder vervreemd toen ze de chaotische taferelen van het nieuwe Congres Raj zagen, waarin plattelandsmensen die soms in grote aantallen in overheidsgebouwen verschenen, niet te onderscheiden waren van de bestuurders en het wetshandhavers.

De Moslim Liga voerde haar onderzoek uit naar de omstandigheden van moslims in door het Congres bestuurde provincies. De bevindingen van dergelijke onderzoeken vergrootten de angst onder de moslimmassa's voor toekomstige Hindoe-overheersing. De opvatting dat moslims oneerlijk zouden worden behandeld in een onafhankelijk India dat wordt gedomineerd door het congres, maakte nu deel uit van het publieke debat van moslims.

Achtergrond, tijdens en na de Tweede Wereldoorlog (1939-1947)

Bij het uitbreken van de Tweede Wereldoorlog in 1939 verklaarde Lord Linlithgow , onderkoning van India , namens India de oorlog zonder de Indiase leiders te raadplegen, wat ertoe leidde dat de provinciale ministeries van het Congres uit protest ontslag namen. Daarentegen organiseerde de Moslim Liga, die functioneerde onder bescherming van de staat, "Bevrijdingsdag"-vieringen (van de dominantie van het Congres) en steunde Groot-Brittannië in de oorlogsinspanning. Toen Linlithgow nationalistische leiders ontmoette, gaf hij dezelfde status aan Jinnah als aan Gandhi , en een maand later beschreef hij het congres als een 'hindoe-organisatie'.

In maart 1940, tijdens de jaarlijkse driedaagse zitting van de Liga in Lahore , hield Jinnah een twee uur durende toespraak in het Engels, waarin de argumenten van de twee-natietheorie werden uiteengezet , waarin hij, in de woorden van de historici Talbot en Singh, verklaarde: dat "moslims en hindoes... onverzoenlijk gekant waren tegen monolithische religieuze gemeenschappen en als zodanig kon er geen regeling worden opgelegd die niet voldeed aan de aspiraties van de eerstgenoemden." Op de laatste dag van haar zitting nam de Liga aan, wat bekend kwam te staan ​​als de Lahore-resolutie , soms ook de "Resolutie van Pakistan", waarin werd geëist dat "de gebieden waarin de moslims numeriek in de meerderheid zijn, zoals in de noordwestelijke en De oostelijke zones van India moeten worden gegroepeerd om onafhankelijke staten te vormen waarin de samenstellende eenheden autonoom en soeverein zijn." Hoewel het meer dan drie decennia eerder was opgericht, zou de Liga pas tijdens de Tweede Wereldoorlog steun krijgen onder Zuid-Aziatische moslims.

Augustusaanbieding, voorstel van Churchill: 1940-1942

In augustus 1940 stelde Lord Linlithgow voor dat India na de oorlog een Dominion-status zou krijgen. Omdat hij het idee van Pakistan niet serieus had genomen, veronderstelde Linlithgow dat wat Jinnah wilde een niet-federale regeling was zonder hindoeïstische overheersing. Om de angst van moslims voor overheersing door de hindoes weg te nemen, ging het 'aanbod van augustus' vergezeld van de belofte dat een toekomstige grondwet rekening zou houden met de standpunten van minderheden. Noch het Congres, noch de Moslim Liga waren tevreden met het aanbod, en beide wezen het in september af. Het congres begon opnieuw met een programma van burgerlijke ongehoorzaamheid .

In maart 1942, toen de Japanners zich snel op het Maleisische schiereiland begaven na de val van Singapore en de Amerikanen de onafhankelijkheid van India steunden , zond Winston Churchill , de premier van Groot-Brittannië in oorlogstijd, Sir Stafford Cripps , leider van het Lagerhuis , met een aanbod van heerschappij-status aan India aan het einde van de oorlog in ruil voor de steun van het congres voor de oorlogsinspanning. Omdat Cripps de steun van de bondgenoten die ze al hadden veiliggesteld - de Moslim Liga, de Unionisten van Punjab en de Prinsen - niet wilden verliezen, bevatte het aanbod van Cripps een clausule waarin stond dat geen enkel deel van het Brits-Indische rijk zou worden gedwongen zich bij de naoorlogse Dominion aan te sluiten . De Liga verwierp het aanbod en zag deze clausule als onvoldoende om te voldoen aan het principe van Pakistan. Als gevolg van dat voorbehoud werden de voorstellen ook verworpen door het congres, dat zich sinds de oprichting in 1885 als een beleefde groep advocaten beschouwde als de vertegenwoordiger van alle Indiërs van alle religies. Na de komst in 1920 van Gandhi, de vooraanstaande strateeg van het Indiase nationalisme, was het congres omgevormd tot een massale nationalistische beweging van miljoenen.

Stop India Resolutie

In augustus 1942 lanceerde het Congres de Quit India-resolutie , waarin werd gevraagd om drastische grondwetswijzigingen die de Britten zagen als de ernstigste bedreiging voor hun heerschappij sinds de Indiase opstand van 1857 . Met hun middelen en aandacht al dun verspreid door een wereldwijde oorlog, zetten de nerveuze Britten onmiddellijk de congresleiders gevangen en hielden ze in de gevangenis tot augustus 1945, terwijl de Moslim Liga nu de volgende drie jaar vrij was om haar boodschap te verspreiden. Als gevolg daarvan stegen de gelederen van de Moslim Liga tijdens de oorlog, waarbij Jinnah zelf toegaf: "De oorlog die niemand verwelkomde, bleek een verhulde zegen te zijn." Hoewel er andere belangrijke nationale moslimpolitici waren, zoals congresleider Abul Kalam Azad , en invloedrijke regionale moslimpolitici zoals AK Fazlul Huq van de linkse Krishak Praja-partij in Bengalen, Sikander Hyat Khan van de door verhuurders gedomineerde Punjab Unionist Party , en Abd al -Ghaffar Khan van het pro-congres Khudai Khidmatgar (in de volksmond "roodhemden") in de North West Frontier Province , gingen de Britten de Liga steeds meer zien als de belangrijkste vertegenwoordiger van het moslim-India. De eis van de Moslim Liga voor Pakistan zette het op tegen de Britten en het Congres.

1946 verkiezing

In januari 1946 braken er muiterijen uit in de strijdkrachten, te beginnen met RAF-militairen die gefrustreerd waren door hun trage repatriëring naar Groot-Brittannië. De opstanden kwamen tot een hoogtepunt in februari 1946 met de muiterij van de Royal Indian Navy in Bombay , gevolgd door andere in Calcutta , Madras en Karachi . Hoewel de muiterijen snel werden onderdrukt, stimuleerden ze de regering van Attlee tot actie. Labour-premier Clement Attlee was sinds de jaren twintig zeer geïnteresseerd in de onafhankelijkheid van India en steunde dit jarenlang. Hij nam nu de leiding over het regeringsstandpunt en gaf de kwestie de hoogste prioriteit. Er werd een kabinetsmissie naar India gestuurd onder leiding van de staatssecretaris van India, Lord Pethick Lawrence , waartoe ook Sir Stafford Cripps behoorde , die India vier jaar eerder had bezocht. Het doel van de missie was te zorgen voor een ordelijke overgang naar de onafhankelijkheid.

voor het congres, waardoor het de daaropvolgende verkiezingsoverwinningen van de partij in acht van de elf provincies behaalde. De onderhandelingen tussen het Congres en de Moslim Liga stuitten echter op de kwestie van de verdeling.

De Britse overheersing had zijn legitimiteit voor de meeste hindoes verloren, en het overtuigende bewijs hiervoor kwamen in de vorm van de verkiezingen van 1946, waarbij het congres 91 procent van de stemmen won onder niet-islamitische kiesdistricten, waardoor het een meerderheid kreeg in de centrale wetgevende macht en regeringen vormde in acht provincies, en werd voor de meeste hindoes de legitieme opvolger van de Britse regering. Als de Britten van plan waren in India te blijven, zou de instemming van politiek actieve Indiërs met de Britse overheersing na deze verkiezingsresultaten twijfelachtig zijn geweest, hoewel de opvattingen van veel Indiase plattelandsbewoners zelfs op dat moment onzeker waren. De Moslim Liga won de meerderheid van de moslimstemmen, evenals de meeste gereserveerde moslimzetels in de provinciale vergaderingen, en verzekerde zich ook van alle moslimzetels in de Centrale Vergadering.

Kabinetsmissie: juli 1946

Nadat ze zich herstelde van haar prestaties bij de verkiezingen van 1937, kon de Moslim Liga eindelijk de bewering waarmaken dat zij en Jinnah alleen de Indiase moslims vertegenwoordigden en Jinnah interpreteerde deze stem snel als een populaire eis voor een apart thuisland. De spanningen namen echter toe terwijl de Moslim Liga geen ministeries kon vormen buiten de twee provincies Sind en Bengalen, waarbij het Congres een ministerie vormde in het NWFP en de belangrijkste provincie Punjab onder een coalitieministerie van het Congres, Sikhs en Unionisten kwam.

De Britten waren het niet eens met een apart islamitisch thuisland, maar waardeerden de eenvoud van een enkele stem om namens de Indiase moslims te spreken. Groot-Brittannië had gewild dat India en zijn leger verenigd zouden blijven om India in zijn systeem van 'keizerlijke verdediging' te houden. Omdat de twee politieke partijen van India het niet eens konden worden, bedacht Groot-Brittannië het Cabinet Mission Plan . Door deze missie hoopte Groot-Brittannië het verenigde India te behouden dat zij en het congres wilden, en tegelijkertijd de essentie van Jinnah's eis voor een Pakistan veilig te stellen door middel van 'groeperingen'. Het kabinetsmissieschema omvatte een federale regeling bestaande uit drie groepen provincies. Twee van deze groeperingen zouden bestaan ​​uit overwegend islamitische provincies, terwijl de derde groep zou bestaan ​​uit de overwegend hindoeïstische regio's. De provincies zouden autonoom zijn, maar het centrum zou de controle behouden over defensie, buitenlandse zaken en communicatie. Hoewel de voorstellen geen onafhankelijk Pakistan boden, accepteerde de Moslim Liga de voorstellen. Ook al zou de eenheid van India bewaard zijn gebleven, de congresleiders, vooral Nehru, geloofden dat het centrum zwak zou worden. Op 10 juli 1946 hield Nehru een 'provocerende toespraak', verwierp hij het idee om de provincies te groeperen en 'torpedeerde' zowel het missieplan van het kabinet als het vooruitzicht van een verenigd India.

Directe actiedag: augustus 1946

als verenigde premier van India.

Het gemeenschapsgeweld breidde zich uit naar Bihar (waar hindoes moslims aanvielen), naar Noakhali in Bengalen (waar moslims zich richtten op hindoes), naar Garhmukteshwar in de Verenigde Provinciën (waar hindoes moslims aanvielen), en verder naar Rawalpindi in maart 1947, waar hindoes en sikhs werden vermoord. aangevallen of verdreven door moslims.

Plan voor verdeling: 1946-1947

De Britse premier Attlee benoemde Lord Louis Mountbatten als de laatste onderkoning van India , en gaf hem de taak toezicht te houden op de onafhankelijkheid van Brits-Indië tegen juni 1948, met de instructie om opdeling te voorkomen en een verenigd India te behouden , maar met aanpasbare autoriteit om een ​​Britse terugtrekking met minimale tegenslagen. Mountbatten hoopte het kabinetsmissieplan nieuw leven in te blazen voor een federale regeling voor India. Maar ondanks zijn aanvankelijke voorliefde voor het behoud van het centrum, bracht de gespannen gemeenschapssituatie hem tot de conclusie dat opdeling noodzakelijk was geworden voor een snellere machtsoverdracht.

Vallabhbhai Patel was een van de eerste congresleiders die de deling van India accepteerde als een oplossing voor de opkomende islamitische afscheidingsbeweging. Hij was verontwaardigd over de directe actie-campagne van Jinnah, die in heel India tot gemeenschapsgeweld had geleid, en over de veto's van de onderkoning tegen de plannen van zijn ministerie van Binnenlandse Zaken om het geweld te stoppen op grond van grondwettigheid. Patel bekritiseerde de introductie van ministers van de Liga in de regering en de herbevestiging van het groeperingsschema door de Britten zonder goedkeuring van het Congres ernstig. Hoewel hij verder verontwaardigd was over de boycot van de vergadering door de Liga en de niet-aanvaarding van het plan van 16 mei ondanks zijn aantreden in de regering, was hij zich er ook van bewust dat Jinnah populaire steun onder moslims genoot en dat een openlijk conflict tussen hem en de nationalisten zou kunnen ontaarden in een Hindoe-islamitische burgeroorlog. De voortzetting van een verdeelde en zwakke centrale regering zou volgens Patel leiden tot een grotere versnippering van India door meer dan 600 prinselijke staten aan te moedigen tot onafhankelijkheid.

Tussen de maanden december 1946 en januari 1947 werkte Patel samen met de ambtenaar VP Menon aan diens voorstel voor een afzonderlijk gebied van Pakistan, dat was ontstaan ​​uit provincies met een moslimmeerderheid. Gemeenschappelijk geweld in Bengalen en Punjab in januari en maart 1947 overtuigde Patel verder van de deugdelijkheid van de verdeling. Patel, een felle criticus van Jinnah's eis dat de gebieden met een hindoeïstische meerderheid van Punjab en Bengalen worden opgenomen in een moslimstaat, verkreeg de verdeling van die provincies en blokkeerde daarmee elke mogelijkheid van opname in Pakistan. Patels vastberadenheid bij de verdeling van Punjab en Bengalen had hem veel aanhangers en bewonderaars opgeleverd onder het Indiase publiek, dat de tactiek van de Liga beu was. Toch werd hij bekritiseerd door Gandhi, Nehru, seculiere moslims en socialisten voor een waargenomen gretigheid voor de verdeling.

Voorstel van de Indiase onafhankelijkheidswet

Toen Lord Mountbatten het plan op 3 juni 1947 formeel voorstelde, gaf Patel zijn goedkeuring en lobbyde bij Nehru en andere congresleiders om het voorstel te accepteren. Omdat hij Gandhi's diepe angst kende met betrekking tot de voorstellen tot opdeling, nam Patel hem deel aan discussies op privébijeenkomsten over de vermeende praktische onwerkbaarheid van een coalitie tussen het Congres en de Liga , het toenemende geweld en de dreiging van een burgeroorlog. Tijdens de vergadering van het All India Congress Committee die werd bijeengeroepen om over het voorstel te stemmen, zei Patel:

Ik waardeer ten volle de angsten van onze broeders uit [gebieden met een moslimmeerderheid]. Niemand houdt van de verdeling van India, en mijn hart is zwaar. Maar de keuze is tussen één divisie en vele divisies. We moeten de feiten onder ogen zien. We kunnen niet toegeven aan emotionaliteit en sentimentaliteit. De Werkgroep heeft niet uit angst gehandeld. Maar ik ben bang voor één ding, dat al ons zwoegen en harde werk van deze vele jaren verloren gaan of onvruchtbaar blijken te zijn. Mijn negen maanden in functie hebben me volledig gedesillusioneerd met betrekking tot de vermeende verdiensten van het kabinetsmissieplan . Op een paar eervolle uitzonderingen na, werken moslimfunctionarissen van de top tot aan de chaprasis ( peons of bedienden) voor de Liga. Het gemeenschappelijke veto dat in het Missieplan aan de Liga werd gegeven, zou de vooruitgang van India in elk stadium hebben geblokkeerd. Of we het nu leuk vinden of niet, de facto bestaat Pakistan al in de Punjab en Bengalen. Gezien de omstandigheden zou ik de voorkeur geven aan een de jure Pakistan, wat de Liga misschien meer verantwoordelijk maakt. Vrijheid komt eraan. We hebben 75 tot 80 procent van India, dat we met ons genie sterk kunnen maken. De Liga kan de rest van het land ontwikkelen.

Na de ontkenning van Gandhi en de goedkeuring van het plan door het Congres, vertegenwoordigde Patel India in de Partition Council, waar hij toezicht hield op de verdeling van openbare activa en samen met Nehru de Indiase ministerraad selecteerde. Noch hij, noch enige andere Indiase leider had echter het intense geweld en de bevolkingsoverdracht voorzien die bij de opdeling zouden plaatsvinden. Eind 1946 besloot de Labour-regering in Groot-Brittannië , haar schatkist uitgeput door de onlangs afgesloten Tweede Wereldoorlog, een einde te maken aan de Britse heerschappij over India, waarbij de macht uiterlijk in juni 1948 werd overgedragen. toegenomen geweld, de nieuwe onderkoning, Louis Mountbatten , stelde de datum naar voren, waardoor minder dan zes maanden voor een wederzijds overeengekomen plan voor onafhankelijkheid.

Radcliffe Line

De verdeling van India: in 1948 maakten groene regio's allemaal deel uit van Pakistan en oranje van India. De donkerder gearceerde regio's vertegenwoordigen de provincies Punjab en Bengalen , gescheiden door de Radcliffe-lijn. De grijze gebieden vertegenwoordigen enkele van de belangrijkste prinselijke staten die uiteindelijk werden geïntegreerd in India of Pakistan.

In juni 1947 stemden de nationalistische leiders, waaronder Nehru en Abul Kalam Azad namens het congres, Jinnah die de Moslim Liga vertegenwoordigde, BR Ambedkar die de Untouchable -gemeenschap vertegenwoordigde, en Meester Tara Singh die de Sikhs vertegenwoordigde , in met een verdeling van het land langs religieuze lijnen die haaks staan ​​op de opvattingen van Gandhi. De overwegend hindoeïstische en sikh-gebieden werden toegewezen aan het nieuwe India en de overwegend islamitische gebieden aan de nieuwe natie Pakistan; het plan omvatte een opdeling van de provincies Punjab en Bengalen met een moslimmeerderheid. Het gemeenschapsgeweld dat gepaard ging met de publicatie van de Radcliffe Line , de scheidingslijn, was nog gruwelijker.

De historici Ian Talbot en Gurharpal Singh beschrijven het geweld dat gepaard ging met de opdeling van India:

Er zijn talloze ooggetuigenverslagen van verminking en verminking van slachtoffers. De catalogus van verschrikkingen omvat het openbreken van de ingewanden van zwangere vrouwen, het slaan van baby's tegen bakstenen muren, het afhakken van ledematen en geslachtsdelen van het slachtoffer, en het tentoonstellen van hoofden en lijken. Terwijl eerdere gemeentelijke rellen dodelijk waren geweest, waren de omvang en het niveau van wreedheid tijdens de Partition-bloedbaden ongekend. Hoewel sommige geleerden twijfels hebben over het gebruik van de term ' genocide ' met betrekking tot de verdelingsslachtingen, kwam veel van het geweld tot uiting met genocidale neigingen. Het is ontworpen om een ​​bestaande generatie te zuiveren en toekomstige reproductie te voorkomen."

Onafhankelijkheid: 1947

Op 14 augustus 1947 ontstond de nieuwe Dominion van Pakistan , waarbij Muhammad Ali Jinnah werd beëdigd als de eerste gouverneur-generaal in Karachi . De volgende dag, 15 augustus 1947, werd India, nu de Dominion van India , een onafhankelijk land, met officiële ceremonies die plaatsvonden in New Delhi , Jawaharlal Nehru het ambt van premier op zich nam en onderkoning Mountbatten aanbleef als de eerste gouverneur-generaal van het land. . Gandhi bleef in Bengalen om te werken met de nieuwe vluchtelingen uit het opgedeelde subcontinent.

Geografische partitie, 1947

Mountbatten Plan

Mountbatten met een aftelkalender naar de Transfer of Power op de achtergrond

Tijdens een persconferentie op 3 juni 1947 kondigde Lord Mountbatten de datum van onafhankelijkheid aan - 15 augustus 1947 - en schetste hij ook de feitelijke verdeling van Brits-Indië tussen de twee nieuwe heerschappijen in wat bekend werd als het "Mountbatten Plan" of de "3 juni Plan". De belangrijkste punten van het plan waren:

De Indiase politieke leiders hadden het Plan op 2 juni aanvaard. Het kon de kwestie van de prinselijke staten , die geen Britse bezittingen waren, niet behandelen, maar op 3 juni raadde Mountbatten hen af ​​onafhankelijk te blijven en drong er bij hen op aan zich bij een van de twee nieuwe Dominions aan te sluiten.

De eisen van de Moslim Liga voor een apart land werden dus ingewilligd. Er werd ook rekening gehouden met het standpunt van het congres over eenheid, terwijl Pakistan zo klein mogelijk werd gemaakt. De formule van Mountbatten was om India te verdelen en tegelijkertijd de grootst mogelijke eenheid te behouden. Abul Kalam Azad uitte zijn bezorgdheid over de waarschijnlijkheid van gewelddadige rellen, waarop Mountbatten antwoordde:

Op deze vraag zal ik u in ieder geval volledige zekerheid geven. Ik zal ervoor zorgen dat er geen bloedvergieten en rellen zijn. Ik ben een soldaat en geen burger. Zodra de verdeling in principe is geaccepteerd, zal ik bevelen uitvaardigen om ervoor te zorgen dat er nergens in het land gemeentelijke onlusten zijn. Als er ook maar de minste agitatie zou zijn, zal ik de strengste maatregelen nemen om de problemen in de kiem te smoren.

Jagmohan heeft verklaard dat dit en wat daarop volgde een "schitterend falen van het overheidsapparaat" aantoonde.

Op 3 juni 1947 werd het verdelingsplan aanvaard door de werkcommissie van het congres . Boloji stelt dat er in Punjab geen rellen waren, maar dat er spanningen waren in de gemeenschap, terwijl Gandhi naar verluidt werd geïsoleerd door Nehru en Patel en maun vrat (dag van stilte) in acht nam. Mountbatten bezocht Gandhi en zei dat hij hoopte dat hij zich niet zou verzetten tegen de verdeling, waarop Gandhi het antwoord schreef: "Heb ik ooit tegen je gekant?"

Binnen Brits-Indië werd de grens tussen India en Pakistan (de Radcliffe-lijn ) bepaald door een rapport in opdracht van de Britse regering, opgesteld onder voorzitterschap van een Londense advocaat , Sir Cyril Radcliffe . Pakistan ontstond met twee niet-aangrenzende gebieden, Oost-Pakistan (tegenwoordig Bangladesh) en West-Pakistan , geografisch gescheiden door India. India werd gevormd uit de meerderheid van de hindoeïstische regio's van Brits-Indië, en Pakistan uit de meerderheid van de moslimgebieden.

Op 18 juli 1947 nam het Britse parlement de Indiase Onafhankelijkheidswet aan die de regeling voor de verdeling definitief maakte en de Britse heerschappij over de prinselijke staten , waarvan er enkele honderden waren, afschafte, zodat ze vrij waren om te kiezen of ze wilden toetreden tot een van de nieuwe heerschappijen of buiten beide onafhankelijk te blijven. De Government of India Act 1935 werd aangepast om een ​​wettelijk kader te bieden voor de nieuwe heerschappijen.

Na de oprichting als nieuw land in augustus 1947, vroeg Pakistan het lidmaatschap van de Verenigde Naties aan en werd op 30 september 1947 door de Algemene Vergadering aanvaard . Verenigde Naties sinds 1945.

Punjab Boundary Commission

Een kaart van de regio Punjab c.
 1947
.
liggen (zie kaart op het recht):

Begin 1947, in de maanden voorafgaand aan de beraadslagingen van de Punjab Boundary Commission, leken de belangrijkste betwiste gebieden in de doabs van Bari en Bist te liggen. Sommige gebieden in de Rechna-doab werden echter opgeëist door het congres en de sikhs . In de Bari doab werden de districten Gurdaspur , Amritsar , Lahore en Montgomery allemaal betwist. Alle districten (behalve Amritsar, dat 46,5% moslim was) hadden een moslimmeerderheid; hoewel in Gurdaspur de moslimmeerderheid met 51,1% slank was. Op kleinere schaal hadden slechts drie tehsils (sub-eenheden van een district) in de Bari doab een niet-moslimmeerderheid: Pathankot , in het uiterste noorden van Gurdaspur, waarover geen discussie bestond; en Amritsar en Tarn Taran in het district Amritsar. Niettemin waren er vier tehsils met een moslimmeerderheid ten oosten van Beas-Sutlej, waarvan er twee meer moslims waren dan hindoes en sikhs samen.

meerderheidsgebieden van moslims en niet-moslims. Daarbij zal zij rekening houden met andere factoren." Elke partij (de moslims en het congres/de sikhs) presenteerde hun claim via een raadsman zonder vrijheid om te onderhandelen. Ook de rechters hadden geen mandaat om compromissen te sluiten, en over alle belangrijke kwesties "verdeelden ze twee over twee, waardoor Sir Cyril Radcliffe de vervelende taak overliet om de feitelijke beslissingen te nemen."

Onafhankelijkheid, bevolkingsoverdracht en geweld

In de maanden onmiddellijk na de opdeling vonden massale bevolkingsuitwisselingen plaats tussen de twee nieuw gevormde staten. Er was geen idee dat bevolkingsoverdrachten nodig zouden zijn vanwege de opdeling. Van religieuze minderheden werd verwacht dat ze bleven in de staten waarin ze zich bevonden. Er werd echter een uitzondering gemaakt voor Punjab, waar de verplaatsing van bevolkingsgroepen werd georganiseerd vanwege het gemeenschapsgeweld dat de provincie trof, dit gold niet voor andere provincies.

"De bevolking van onverdeeld India in 1947 was ongeveer 390 miljoen. Na de verdeling waren er 330 miljoen mensen in India, 30 miljoen in West-Pakistan en 30 miljoen mensen in Oost-Pakistan (nu Bangladesh)." Toen de grenzen eenmaal waren vastgesteld, staken ongeveer 14,5 miljoen mensen de grenzen over naar wat ze hoopten de relatieve veiligheid van de religieuze meerderheid te zijn. De volkstelling van Pakistan van 1951 identificeerde het aantal ontheemden in Pakistan op 7.226.600, vermoedelijk alle moslims die vanuit India Pakistan waren binnengekomen; de volkstelling van India van 1951 telde 7.295.870 ontheemden, blijkbaar alle hindoes en sikhs die onmiddellijk na de opdeling vanuit Pakistan naar India waren verhuisd. Het totale totaal is daarom ongeveer 14,5 miljoen, hoewel aangezien beide tellingen ongeveer 4 jaar na de verdeling werden gehouden, deze cijfers inclusief de netto bevolkingstoename na de massale migratie zijn .

Door partitie getroffen regio's

Punjab

Een speciale vluchtelingentrein op Ambala Station tijdens de opdeling van India

De verdeling van Brits-Indië verdeelde de voormalige Britse provincie Punjab tussen de Dominion van India en de Dominion van Pakistan . Het overwegend islamitische westelijke deel van de provincie werd de Pakistaanse provincie Punjab ; het voornamelijk hindoeïstische en sikh-oostelijke deel werd de Indiase staat Oost-Punjab (later verdeeld in de nieuwe staten Punjab , Haryana en Himachal Pradesh ). Veel hindoes en sikhs woonden in het westen, en veel moslims in het oosten, en de angst van al deze minderheden was zo groot dat de Partitie veel mensen ontheemd zag en veel geweld tussen gemeenschappen zag. Sommigen hebben het geweld in Punjab beschreven als een vergeldende genocide. De totale migratie over Punjab tijdens de opdeling wordt geschat op ongeveer 12 miljoen mensen; ongeveer 6,5 miljoen moslims trokken naar West-Punjab en 4,7 miljoen hindoes en sikhs trokken naar Oost-Punjab.

Video van vluchtelingen op treindak tijdens opdeling van India.

De nieuw gevormde regeringen hadden niet voorzien, en waren totaal niet toegerust voor, een migratie in twee richtingen van zo'n duizelingwekkende omvang, en massaal geweld en slachtingen vonden plaats aan beide zijden van de nieuwe grens tussen India en Pakistan. Schattingen van het aantal doden lopen uiteen, met lage schattingen van 200.000 en hoge schattingen van 2.000.000. Geconcludeerd wordt dat het ergste geval van geweld in alle regio's in Punjab heeft plaatsgevonden. Vrijwel geen moslim overleefde in Oost-Punjab (behalve in Malerkotla en Nuh ) en vrijwel geen hindoe of sikh overleefde in West-Punjab.

Lawrence James merkte op dat "Sir Francis Mudie, de gouverneur van West Punjab, schatte dat 500.000 moslims stierven toen ze probeerden zijn provincie binnen te komen, terwijl de Britse Hoge Commissaris in Karachi het totale totaal op 800.000 schatte. Dit maakt de bewering van Mountbatten en zijn partizanen dat slechts 200.000 werden gedood": [James 1998: 636].

Tijdens deze periode beweerden velen dat Tara Singh het doden van moslims goedkeurde. Op 3 maart 1947 verklaarde Singh in Lahore , samen met ongeveer 500 Sikhs, vanaf een podium "Dood aan Pakistan". Volgens politicoloog Ishtiaq Ahmed :

Op 3 maart wierp de radicale sikh-leider Meester Tara Singh zijn beroemde kirpan (zwaard) buiten de Punjab-vergadering, waarin hij opriep tot de vernietiging van het Pakistaanse idee, wat leidde tot gewelddadige reacties van de moslims, voornamelijk tegen sikhs, maar ook tegen hindoes, in de districten met een moslimmeerderheid van noordelijke Punjab. Maar aan het eind van dat jaar waren er meer moslims vermoord in Oost-Punjab dan hindoes en sikhs samen in West-Punjab.

Nehru schreef op 22 augustus aan Gandhi dat er tot dan toe twee keer zoveel moslims waren vermoord in Oost-Punjab als hindoes en sikhs in West-Punjab .

Bengalen

De provincie Bengalen was verdeeld in de twee afzonderlijke entiteiten van West-Bengalen, toegekend aan de Dominion van India, en Oost-Bengalen , toegekend aan de Dominion van Pakistan. Oost-Bengalen werd in 1955 omgedoopt tot Oost-Pakistan en werd later de onafhankelijke natie Bangladesh na de Bangladesh Bevrijdingsoorlog van 1971. De districten Murshidabad en Malda , gelegen op de rechteroever van de Ganges, werden aan India gegeven ondanks het feit dat ze een moslimmeerderheid hadden. Het Khulna -district met een hindoeïstische meerderheid , gelegen aan de monding van de Ganges en omringd door districten met een moslimmeerderheid, werd aan Pakistan gegeven, evenals de meest oostelijke Chittagong Hill Tracts .

Duizenden hindoes, gevestigd in de districten van Oost-Bengalen, die aan Pakistan waren toegekend, werden aangevallen, en deze religieuze vervolging dwong honderdduizenden hindoes uit Oost-Bengalen om hun toevlucht te zoeken in India. De massale toestroom van hindoe-vluchtelingen in Calcutta beïnvloedde de demografie van de stad. Veel moslims verlieten de stad naar Oost-Pakistan en de vluchtelingenfamilies bezetten een aantal van hun huizen en eigendommen.

De totale migratie door Bengalen tijdens de verdeling wordt geschat op ongeveer 3,3 miljoen: 2,6 miljoen hindoes verhuisden van Oost-Pakistan naar India en 0,7 miljoen moslims verhuisden van India naar Oost-Pakistan (nu Bangladesh).

Chittagong Hill Tracts

De dunbevolkte Chittagong Hill Tracts waren een speciaal geval. Gelegen aan de oostelijke grens van Bengalen, voorzag het de moslimmeerderheid Chittagong van een achterland . Ondanks de 98,5% boeddhistische / hindoeïstische meerderheid van de Tracts in 1947 werd het grondgebied aan Pakistan gegeven.

Op 15 augustus 1947 vierden Sneha Kumar Chakma en andere inheemse boeddhisten de onafhankelijkheidsdag door de Indiase vlag te hijsen in Rangamati , de hoofdstad van Chittagong Hill Tracts. Toen de grenzen van Pakistan en India op 17 augustus 1947 via de radio werden bekendgemaakt, waren ze geschokt toen ze hoorden dat de Tracts aan Pakistan waren toegekend. Een delegatie onder leiding van Chakma zocht hulp bij de Indiase leiders in Delhi. Vice-premier Vallabhbhai Patel was bereid om te helpen, maar premier Jawaharlal Nehru weigerde in te grijpen omdat hij vreesde dat een militair conflict de Britten terug zou kunnen trekken naar India.

Het Baluch-regiment van het Pakistaanse leger trok een week na de onafhankelijkheid Chittagong Hill Tracts binnen en liet op 21 augustus onder schot de Indiase vlag zakken.

Sindh

Ten tijde van de verdeling was de meerderheid van de welvarende hogere en middenklasse van Sindh hindoe. De hindoes waren voornamelijk geconcentreerd in steden en vormden de meerderheid van de bevolking in steden als Hyderabad , Karachi , Shikarpur en Sukkur . Tijdens de eerste maanden na de opdeling migreerden slechts enkele hindoes. Tegen eind 1947 en begin 1948 begon de situatie echter te veranderen. Grote aantallen moslimvluchtelingen uit India arriveerden in Sindh en begonnen in overvolle vluchtelingenkampen te leven.

Op 6 december 1947 brak er in Ajmer in India geweld tussen gemeenschappen uit, veroorzaakt door een ruzie tussen enkele Sindhi hindoeïstische vluchtelingen en lokale moslims in de Dargah Bazaar. Midden december brak het geweld in Ajmer opnieuw uit met steekpartijen, plunderingen en brandstichtingen, waarbij vooral moslimslachtoffers vielen. Veel moslims vluchtten door de Thar-woestijn naar Sindh in Pakistan. Dit leidde tot verdere anti-hindoe-rellen in Hyderabad, Sindh . Op 6 januari braken anti-hindoe-rellen uit in Karachi, waarbij naar schatting 1100 slachtoffers vielen. De komst van Sindhi-hindoe-vluchtelingen in de stad Godhra in Noord-Gujarat in maart 1948 leidde daar opnieuw tot rellen die leidden tot meer emigratie van moslims van Godhra naar Pakistan. Deze gebeurtenissen veroorzaakten de grootschalige uittocht van hindoes. Naar schatting 1,2 – 1,4 miljoen hindoes migreerden voornamelijk per schip of trein naar India.

Ondanks de migratie woont er nog steeds een aanzienlijke Sindhi-hindoe-bevolking in de Pakistaanse provincie Sindh, waar ze volgens de Pakistaanse volkstelling van 1998 ongeveer 2,3 miljoen tellen. Sommige districten in Sindh hadden een hindoe-meerderheid zoals Tharparkar District , Umerkot , Mirpurkhas , Sanghar en Badin , maar deze zijn drastisch afgenomen als gevolg van vervolging. Vanwege de religieuze vervolging van hindoes in Pakistan migreren hindoes uit Sindh nog steeds naar India.

Gujarat

Er was geen massaal geweld in Gujarat zoals in Punjab en Bengalen. Gujarat kende echter grote vluchtelingenmigraties. Naar schatting 642.000 moslims migreerden naar Pakistan, waarvan 75% grotendeels vanwege zakelijke belangen naar Karachi ging. De volkstelling van 1951 registreerde een daling van de moslimbevolking in de staat van 13% in 1941 tot 7% ​​in 1951.

Het aantal binnenkomende vluchtelingen was ook vrij groot, met meer dan een miljoen mensen die naar Gujarat migreerden. Deze hindoe-vluchtelingen waren grotendeels Sindhi en Gujarati.

Delhi

Een menigte moslims bij het oude fort (Purana Qila) in Delhi, dat was omgebouwd tot een enorm kamp voor moslimvluchtelingen die wachtten om naar Pakistan te worden vervoerd. Manchester Guardian , 27 september 1947.

Eeuwenlang was Delhi de hoofdstad van het Mughal-rijk geweest , van Babur tot de opvolgers van Aurangzeb en eerdere Turkse moslimheersers van Noord-India. De reeks islamitische heersers die Delhi als een bolwerk van hun rijken hielden, lieten een breed scala aan islamitische architectuur in Delhi achter, en een sterke islamitische cultuur doordrenkte de stad. In 1911, toen de Britse Raj hun koloniale hoofdstad van Calcutta naar Delhi verplaatste, begon de aard van de stad te veranderen. De kern van de stad heette 'Lutyens' Delhi', genoemd naar de Britse architect Sir Edwin Lutyens , en was ontworpen om te voorzien in de behoeften van de kleine maar groeiende bevolking van de Britse elite. Niettemin vermeldde de telling van 1941 de bevolking van Delhi als 33,2% moslim.

Toen de vluchtelingen in 1947 Delhi binnenstroomden, was de stad slecht uitgerust om de toestroom van vluchtelingen op te vangen. Vluchtelingen "spreiden zich uit waar ze maar konden. Ze verdrongen zich in kampen ... colleges, tempels, gurudwara 's , dharmshala's , militaire kazernes en tuinen." In 1950 begon de regering krakers toe te staan ​​huizen te bouwen in bepaalde delen van de stad. Als gevolg hiervan ontstonden buurten zoals Lajpat Nagar en Patel Nagar , die tot op de dag van vandaag een duidelijk Punjabi-karakter dragen. Maar toen duizenden hindoeïstische en sikh-vluchtelingen uit Punjab naar de stad vluchtten, ontstonden er opschuddingen toen gemeenschappelijke pogroms het historische bolwerk van de Indo-islamitische cultuur en politiek op hun grondvesten deed schudden. Een Pakistaanse diplomaat in Delhi, Hussain, beweerde dat de Indiase regering van plan was de moslimbevolking van Delhi te elimineren of onverschillig stond tegenover hun lot. Hij meldde dat legertroepen openlijk onschuldige moslims hebben neergeschoten. Premier Jawaharlal Nehru schatte 1.000 slachtoffers in de stad. Andere bronnen beweren echter dat het aantal slachtoffers 20 keer hoger was. Gyanendra Pandey 's verslag van het geweld in Delhi in 2010 schat het aantal moslimslachtoffers in Delhi op tussen de 20.000 en 25.000.

Tienduizenden moslims werden naar vluchtelingenkampen gedreven, ongeacht hun politieke voorkeuren, en talrijke historische locaties in Delhi, zoals de Purana Qila , Idgah en Nizamuddin, werden omgevormd tot vluchtelingenkampen . In feite bezetten veel hindoeïstische en sikh-vluchtelingen uiteindelijk de verlaten huizen van de moslimbewoners van Delhi.

Op het hoogtepunt van de spanningen wordt de totale migratie in Delhi tijdens de opdeling geschat op ongeveer 830.000 mensen; ongeveer 330.000 moslims waren naar Pakistan gemigreerd en ongeveer 500.000 hindoes en sikhs migreerden van Pakistan naar Delhi. De volkstelling van 1951 registreerde een daling van de moslimbevolking in de stad van 33,2% in 1941 tot 5,3% in 1951.

Prinselijke Staten

In verschillende gevallen waren heersers van prinselijke staten betrokken bij communaal geweld of deden ze niet genoeg om op tijd te stoppen. Sommige heersers waren voor de zomer weg uit hun staten, zoals die van de Sikh-staten. Sommigen geloven dat de heersers grotendeels werden weggevoerd door gemeentelijke ministers om de verantwoordelijkheid voor de spoedig komende etnische zuivering te ontlopen. Echter, in Bhawalpur en Patiala , was er bij de terugkeer van hun heerser naar de staat een duidelijke afname van het geweld, en de heersers stonden bijgevolg tegen de zuivering. De Nawab van Bahawalpur was weg in Europa en keerde op 1 oktober terug, waardoor zijn reis werd ingekort. Een bittere Hassan Suhrawardy zou aan Mahatma Gandhi schrijven :

Wat is nu het nut van de maharadja van Patiala, nu alle moslims zijn geëlimineerd en opstaan ​​als de voorvechter van vrede en orde?

Met uitzondering van Jind en Kapurthala was het geweld goed georganiseerd in de Sikh-staten, waarbij de logistiek werd verzorgd door de durbar . In Patiala en Faridkot reageerden de Maharadja's op de oproep van Meester Tara Singh om India van moslims te zuiveren. De maharadja van Patiala kreeg het leiderschap aangeboden van een toekomstige verenigde Sikh-staat die zou herrijzen uit de 'as van een burgeroorlog in Punjab'. De maharadja van Faridkot, Harinder Singh, zou met grote belangstelling naar de verhalen over de bloedbaden hebben geluisterd en zo ver gaan om te vragen naar "juiste details" van het bloedbad. De maharadja van de staat Bharatpur was persoonlijk getuige van de zuivering van moslim Meos in Khumbar en Deeg . Toen hij door moslims werd verweten voor zijn daden, antwoordde Brijendra Singh door te zeggen: "Waarom naar mij toe komen? Ga naar Jinnah."

In Alwar en Bahawalpur breidden de gemeenschappelijke gevoelens zich uit tot de hogere regeringskringen, en de premiers van deze staten zouden betrokken zijn geweest bij de planning van en het directe toezicht op de zuivering. In Bikaner daarentegen vond de organisatie op veel lagere niveaus plaats.

Alwar en Bharatpur

In Alwar en Bharatpur , prinselijke staten van Rajputana (het huidige Rajasthan), was er een bloedige confrontatie tussen de dominante, hindoeïstische grondbezittende gemeenschap en de islamitische cultiveringsgemeenschap. Goed georganiseerde bendes van Hindu Jats , Ahirs en Gurjars begonnen in april 1947 de islamitische Meos aan te vallen . In juni waren meer dan vijftig moslimdorpen verwoest. De Moslim Liga was woedend en eiste dat de onderkoning moslimtroepen zou leveren. In juni kwamen er beschuldigingen naar voren over de betrokkenheid van Indiase staatstroepen uit Alwar en Bharatpur bij de vernietiging van moslimdorpen, zowel in hun eigen staat als in Brits-Indië.

In de nasleep van ongekende gewelddadige aanvallen die in 1947 tegen hen werden ontketend, werden 100.000 moslim Meo's uit Alwar en Bharatpur gedwongen hun huizen te ontvluchten, en naar schatting 30.000 zouden zijn afgeslacht. Op 17 november ging een colonne van 80.000 Meo-vluchtelingen naar Pakistan. 10.000 stopten echter met reizen vanwege de risico's.

Jammu en Kasjmir

In september-november 1947 werd in de Jammu - regio van het prinsdom Jammu en Kasjmir een groot aantal moslims vermoord en anderen verdreven naar West-Punjab . De aanleiding voor dit geweld was deels te danken aan de "schrijnende verhalen over moslimgruweldaden", die sinds maart 1947 werden meegebracht door hindoeïstische en sikh-vluchtelingen die vanuit West-Punjab naar Jammu kwamen. De moorden werden gepleegd door extremistische hindoes en sikhs , geholpen en bijgestaan ​​door de strijdkrachten van de staat Jammu en Kasjmir , onder leiding van de maharadja van Jammu en Kasjmir Hari Singh . Waarnemers stellen dat Hari Singh de demografie van de regio wilde veranderen door de moslimbevolking te elimineren en een hindoe-meerderheid te verzekeren. Dit werd gevolgd door een bloedbad onder hindoes en sikhs, beginnend in november 1947, in Rajouri en Mirpur door stammilities van Pashtun en Pakistaanse soldaten. Vrouwen werden verkracht en seksueel misbruikt. Veel van de doden, verkrachters en gewonden waren naar deze gebieden gekomen om te ontsnappen aan de bloedbaden in West Punjab, dat onderdeel was geworden van Pakistan.

Hervestiging van vluchtelingen: 1947-1951

Hervestiging in India

Volgens de volkstelling van India van 1951 was 2% van de Indiase bevolking vluchtelingen (1,3% uit West-Pakistan en 0,7% uit Oost-Pakistan ).

De meerderheid van de Sikh- en hindoeïstische Punjabi-vluchtelingen uit West-Punjab werden gevestigd in Delhi en Oost-Punjab (inclusief Haryana en Himachal Pradesh). Delhi ontving het grootste aantal vluchtelingen voor een enkele stad, waarbij de bevolking van Delhi een toename liet zien van minder dan 1 miljoen (917.939) in de Census of India, 1941, tot iets minder dan 2 miljoen (1.744.072) in de 1951 Census, ondanks dat een groot aantal moslims in 1947 Delhi verliet om vrijwillig of onder dwang naar Pakistan te gaan. De binnenkomende vluchtelingen werden gehuisvest op verschillende historische en militaire locaties zoals de Purana Qila , het Rode Fort en de militaire kazerne in Kingsway Camp (rond de huidige Universiteit van Delhi ). Dit laatste werd de locatie van een van de grootste vluchtelingenkampen in Noord-India, met meer dan 35.000 vluchtelingen op elk willekeurig moment naast het Kurukshetra- kamp in de buurt van Panipat . De campings werden later omgebouwd tot permanente huisvesting door middel van uitgebreide bouwprojecten die vanaf 1948 door de regering van India werden ondernomen. Rond deze periode ontstonden veel woonkolonies in Delhi, zoals Lajpat Nagar , Rajinder Nagar , Nizamuddin East , Punjabi Bagh , Rehgar Pura, Jangpura en Kingsway Camp. Verschillende regelingen, zoals het verstrekken van onderwijs, werkgelegenheid en gemakkelijke leningen om bedrijven te starten, werden verstrekt aan de vluchtelingen op het hele India-niveau. Veel Punjabi hindoeïstische vluchtelingen werden ook gevestigd in steden van West- en Centraal- Uttar Pradesh . Een kolonie die grotendeels uit Sikhs en Punjabi-hindoes bestaat , werd ook gesticht in de regio Sion Koliwada in het centrum van Mumbai , en heette Guru Tegh Bahadur Nagar .

Hindoes die uit Oost-Pakistan (nu Bangladesh ) vluchtten, vestigden zich in Oost- , Midden- en Noordoost-India , en velen kwamen terecht in naburige Indiase staten zoals West-Bengalen , Assam en Tripura . Een aanzienlijk aantal vluchtelingen werd ook gevestigd in Madhya Pradesh (incl. Chhattisgarh ), Bihar (incl. Jharkhand ), Odisha en de Andaman-eilanden (waar Bengalen tegenwoordig de grootste taalgroep vormen)

Sindhi hindoes vestigden zich voornamelijk in Gujarat , Maharashtra en Rajasthan . Aanzienlijk werden echter ook gevestigd in Madhya Pradesh , een paar vestigden zich ook in Delhi . Een nieuwe gemeente werd opgericht voor Sindhi hindoeïstische vluchtelingen in Maharashtra. De gouverneur-generaal van India , Sir Rajagopalachari, legde de basis voor deze township en noemde het Ulhasnagar ('stad van vreugde').

Aanzienlijke gemeenschappen van hindoeïstische Gujarati- en Marathi-vluchtelingen die in de steden Sindh en Zuid-Punjab hadden gewoond, werden ook hervestigd in de steden van het huidige Gujarat en Maharashtra.

Een kleine gemeenschap van Pashtun-hindoes uit Loralai , Balochistan , werd ook de stad Jaipur . Tegenwoordig zijn dat er ongeveer 1.000.

Hervestiging in Pakistan

De volkstelling van Pakistan van 1951 registreerde dat het grootste aantal moslimvluchtelingen uit de Oost-Punjab en de nabijgelegen Rajputana-staten ( Alwar en Bharatpur ) kwam. Ze telden 5.783.100 en vormden 80,1% van de totale vluchtelingenpopulatie van Pakistan. Dit was het effect van de vergeldende etnische zuivering aan beide kanten van de Punjab, waar de moslimbevolking van Oost-Punjab met geweld werd verdreven, zoals de hindoeïstische/sikh-bevolking in West-Punjab .

Migratie uit andere regio's van India waren als volgt: Bihar , West-Bengalen en Orissa , 700.300 of 9,8%; UP en Delhi 464.200 of 6,4%; Gujarat en Bombay , 160.400 of 2,2%; Bhopal en Hyderabad 95.200 of 1,2%; en Madras en Mysore 18.000 of 0,2%.

Wat hun vestiging in Pakistan betreft, ging 97,4% van de vluchtelingen uit Oost-Punjab en de aangrenzende gebieden naar West-Punjab; 95,9% van Bihar, West-Bengalen en Orissa tot het voormalige Oost-Pakistan; 95,5% van UP en Delhi naar West-Pakistan, voornamelijk in de Karachi-divisie van Sindh ; 97,2% van Bhopal en Hyderabad naar West-Pakistan , voornamelijk Karachi ; en 98,9% van Bombay en Gujarat naar West-Pakistan, grotendeels naar Karachi; en 98,9% van Madras en Mysore ging naar West-Pakistan, voornamelijk Karachi.

West Punjab ontving het grootste aantal vluchtelingen (73,1%), voornamelijk uit Oost Punjab en de aangrenzende gebieden. Sindh ontving het op een na grootste aantal vluchtelingen, 16,1% van de totale migranten, terwijl de Karachi-divisie van Sindh 8,5% van de totale migrantenbevolking ontving. Oost-Bengalen ontving het op twee na grootste aantal vluchtelingen, 699.100, die 9,7% van de totale moslimvluchtelingenpopulatie in Pakistan vormden. 66,7% van de vluchtelingen in Oost-Bengalen was afkomstig uit West-Bengalen, 14,5% uit Bihar en 11,8% uit Assam.

NWFP en Baluchistan ontvingen het laagste aantal migranten. NWFP ontving 51.100 migranten (0,7% van de migrantenbevolking), terwijl Baluchistan 28.000 (0,4% van de migrantenbevolking) ontving.

De regering hield in 1948 een telling van vluchtelingen in West-Punjab, waaruit hun plaats van herkomst in India bleek.

Gegevens

Aantal moslimvluchtelingen in West-Punjab uit de districten van Oost-Punjab en aangrenzende regio's
Plaatsen Nummer
Amritsar (Oost-Punjab) 741.444
Jalandhar (Oost-Punjab) 520.189
Gurdaspur (Oost-Punjab) 499.793
Hoshiarpur (Oost-Punjab) 384.448
Karnal (Oost-Punjab) 306.509
Hissar (Oost-Punjab) 287.479
Ludhiana (Oost-Punjab) 255.864
Ambala (Oost-Punjab) 222.939
Gurgaon (Oost-Punjab) 80.537
Rohtak (Oost-Punjab) 172.640
Delhi 91,185
Kangra (Oost-Punjab) 33,826
Verenigde Provinciën 28.363
Shimla (Oost-Punjab) 11.300
Totaal 3.636.516
Aantal moslimvluchtelingen in West-Punjab uit de prinselijke staten in Oost-Punjab en Rajputana
Naam Nummer
Patiala (Oost-Punjab) 308.948
Alwar (Rajputana) 191.567
Kapurthala (Oost-Punjab) 172.079
Faridkot (Oost-Punjab) 66.596
Bharatpur (Rajputana) 43.614
Nabha (Oost-Punjab) 43.538
Jind (Oost-Punjab) 41.696
Samen andere kleine staten 39.322
Totaal 907.360

Mensen missen

Een studie van de totale in- en uitstroom van de bevolking in de districten van Punjab, met behulp van de gegevens van de volkstelling van 1931 en 1951 , heeft geleid tot een schatting van 1,3 miljoen vermiste moslims die West-India hebben verlaten maar Pakistan niet hebben bereikt. Het overeenkomstige aantal vermiste hindoes / sikhs langs de westelijke grens wordt geschat op ongeveer 0,8 miljoen. Dit brengt het totaal van vermiste mensen, als gevolg van partitiegerelateerde migratie langs de grens met Punjab, op ongeveer 2,2 miljoen. Een ander onderzoek naar de demografische gevolgen van de verdeling in de Punjab-regio, waarbij gebruik werd gemaakt van de volkstellingen van 1931, 1941 en 1951, concludeerde dat tussen de 2,3 en 3,2 miljoen mensen vermist raakten in de Punjab.

Revalidatie van vrouwen

Beide partijen beloofden elkaar dat ze zouden proberen de tijdens de rellen ontvoerde en verkrachte vrouwen te herstellen. De Indiase regering beweerde dat 33.000 hindoeïstische en sikh-vrouwen waren ontvoerd, en de Pakistaanse regering beweerde dat 50.000 moslimvrouwen waren ontvoerd tijdens rellen. In 1949 waren er juridische claims dat 12.000 vrouwen waren teruggevonden in India en 6.000 in Pakistan. In 1954 waren er 20.728 moslimvrouwen hersteld uit India en 9032 hindoeïstische en sikh-vrouwen hersteld uit Pakistan. De meeste hindoeïstische en sikh-vrouwen weigerden terug naar India te gaan, uit angst dat hun families hen nooit zouden accepteren, een angst die wordt weerspiegeld door moslimvrouwen.

Migratie na partitie

Pakistan

Zelfs na de volkstelling van 1951 bleven veel moslimfamilies uit India in de jaren vijftig en het begin van de jaren zestig naar Pakistan migreren. Volgens historicus Omar Khalidi was de Indiase moslimmigratie naar West-Pakistan tussen december 1947 en december 1971 afkomstig uit Uttar Pradesh , Delhi , Gujarat , Rajasthan , Maharashtra , Madhya Pradesh , Karnataka , Andhra Pradesh , Tamil Nadu en Kerala . De volgende fase van migratie was tussen 1973 en de jaren 1990, en de primaire bestemming voor deze migranten was Karachi en andere stedelijke centra in Sindh.

In 1959 publiceerde de Internationale Arbeidsorganisatie (ILO) een rapport waarin staat dat van 1951 tot 1956 in totaal 650.000 moslims uit India naar West-Pakistan verhuisden. Visaria (1969) had echter twijfels over de authenticiteit van de beweringen over de migratie van Indiase moslims naar Pakistan, aangezien de volkstelling van Pakistan in 1961 deze cijfers niet bevestigde. De Volkstelling van Pakistan van 1961 bevatte echter wel een verklaring die suggereerde dat er het afgelopen decennium een ​​migratie van 800.000 mensen van India naar Pakistan was geweest. Van degenen die naar Pakistan vertrokken, kwamen de meesten nooit meer terug.

Indiase moslimmigratie naar Pakistan nam in de jaren zeventig drastisch af, een trend die werd opgemerkt door de Pakistaanse autoriteiten. In juni 1995 deelde de Pakistaanse minister van Binnenlandse Zaken , Naseerullah Babar , de Nationale Vergadering mee dat tussen de periode 1973-1994 maar liefst 800.000 bezoekers uit India kwamen met geldige reisdocumenten. Hiervan bleven er slechts 3.393 over. In een verwante trend zijn gemengde huwelijken tussen Indiase en Pakistaanse moslims sterk afgenomen. Volgens een verklaring van november 1995 van Riaz Khokhar, de Pakistaanse Hoge Commissaris in New Delhi, is het aantal grensoverschrijdende huwelijken gedaald van 40.000 per jaar in de jaren vijftig en zestig tot amper 300 per jaar.

In de nasleep van de Indo-Pakistaanse oorlog van 1965 migreerden 3.500 moslimfamilies van het Indiase deel van de Thar-woestijn naar het Pakistaanse deel van de Thar-woestijn. 400 families vestigden zich in Nagar na de oorlog van 1965 en nog eens 3000 vestigden zich in de Chachro taluka in de provincie Sindh in West-Pakistan. De regering van Pakistan voorzag elk gezin van 12 acres land. Volgens overheidsgegevens bedroeg dit land in totaal 42.000 acres.

De volkstelling van 1951 in Pakistan registreerde 671.000 vluchtelingen in Oost-Pakistan, waarvan de meerderheid uit West-Bengalen kwam. De rest kwam uit Bihar . Volgens de ILO migreerden in de periode 1951-1956 een half miljoen Indiase moslims naar Oost-Pakistan. In 1961 bereikte het aantal 850.000. In de nasleep van de rellen in Ranchi en Jamshedpur bleef Biharis tot ver in de late jaren zestig naar Oost-Pakistan migreren, wat neerkwam op ongeveer een miljoen. Ruwe schattingen suggereren dat ongeveer 1,5 miljoen moslims in de twee decennia na de deling van West-Bengalen en Bihar naar Oost-Bengalen migreerden.

India

Als gevolg van religieuze vervolging in Pakistan blijven hindoes naar India vluchten. De meesten van hen vestigen zich meestal in de staat Rajasthan in India. Volgens gegevens van de Mensenrechtencommissie van Pakistan vluchtten in 2013 ongeveer 1.000 hindoeïstische families naar India. In mei 2014 onthulde een lid van de regerende Pakistaanse Moslim Liga-Nawaz (PML-N), Dr. Ramesh Kumar Vankwani , in de Nationale Assemblee van Pakistan dat elk jaar ongeveer 5.000 hindoes van Pakistan naar India migreren. Aangezien India het Vluchtelingenverdrag van de Verenigde Naties van 1951 niet heeft ondertekend , weigert het Pakistaanse hindoeïstische migranten als vluchtelingen te erkennen.

De bevolking in het Tharparkar-district in de provincie Sindh in West-Pakistan was ten tijde van de onafhankelijkheid in 1947 voor 80% hindoe en 20% moslim. Tijdens de Indo-Pakistaanse oorlogen van 1965 en 1971 vluchtten naar schatting 1.500 hindoeïstische families naar India, dat leidde tot een enorme demografische verschuiving in de wijk. Tijdens dezelfde oorlogen migreerden ook 23.300 hindoeïstische families naar de Jammu-divisie vanuit het door Pakistan bezette Kasjmir en West-Punjab .

De migratie van hindoes van Oost-Pakistan naar India ging onverminderd door na de opdeling. De volkstelling van 1951 in India registreerde dat 2,5 miljoen vluchtelingen arriveerden uit Oost-Pakistan, waarvan 2,1 miljoen naar West-Bengalen migreerden, terwijl de rest naar Assam, Tripura en andere staten migreerde. Deze vluchtelingen kwamen in golven aan en kwamen niet alleen bij de afscheiding. In 1973 bereikte hun aantal meer dan 6 miljoen. De volgende gegevens tonen de grote vluchtelingenstromen uit Oost-Pakistan en de incidenten die de migraties versnelden:

Migratie na partitie naar India vanuit Oost-Pakistan

Jaar Reden Nummer
1947 Partitie 344.000
1948 Angst vanwege de annexatie van Hyderabad 786.000
1950 1950 Barisal-rellen 1.575.000
1956 Pakistan wordt Islamitische Republiek 320.000
1964 Rellen over Hazratbal-incident 693.000
1965 Indo-Pakistaanse oorlog van 1965 107.000
1971 Bevrijdingsoorlog in Bangladesh 1.500.000
1947-1973 Totaal 6.000.000

In 1978 gaf India het staatsburgerschap aan 55.000 Pakistaanse hindoes. Tegen de tijd van de 1998 Census of Pakistan , vormden moslims 64,4% van de bevolking en hindoes 35,6% van de bevolking in Tharparkar. Ongeveer 70.000 hindoes migreerden naar India vanwege de toegenomen vervolging in de nasleep van de rellen en menigte-aanvallen als reactie op de sloop van de Babri-masjid .

Documentatie-inspanningen en mondelinge geschiedenis

.

In augustus 2017 richtte The Arts and Cultural Heritage Trust (TAACHT) van het Verenigd Koninkrijk op wat zij omschrijven als "'s werelds eerste Partition Museum " in het stadhuis in Amritsar , Punjab. Het museum, dat van dinsdag tot en met zondag geopend is, biedt multimedia -exposities en documenten die zowel het politieke proces beschrijven dat tot de opdeling heeft geleid en het voortzette, als video- en schriftelijke verhalen die werden aangeboden door overlevenden van de gebeurtenissen.

Een boek uit 2019 van Kavita Puri , Partition Voices: Untold British Stories , gebaseerd op de BBC Radio 4- documentaireserie met dezelfde naam, bevat interviews met ongeveer twee dozijn mensen die getuige waren van de partitie en vervolgens naar Groot-Brittannië migreerden.

perspectieven

Vluchtelingen op treindak tijdens afscheiding

De verdeling was een zeer controversiële regeling en blijft vandaag de dag een oorzaak van veel spanningen op het Indiase subcontinent . Volgens de Amerikaanse geleerde Allen McGrath waren veel Britse leiders, waaronder de Britse onderkoning Mountbatten, ongelukkig over de opdeling van India. Lord Mountbatten van Birma was niet alleen beschuldigd van het overhaasten van het proces, maar zou ook de Radcliffe Line in het voordeel van India hebben beïnvloed. De commissie nam meer tijd om te beslissen over een definitieve grens dan over de scheidingswand zelf. Zo kregen de twee naties hun onafhankelijkheid nog voordat er een duidelijke grens tussen hen was.

Sommige critici beweren dat de Britse haast heeft geleid tot meer wreedheden tijdens de verdeling. Omdat de onafhankelijkheid voorafgaand aan de daadwerkelijke deling werd uitgeroepen, was het aan de nieuwe regeringen van India en Pakistan om de openbare orde te handhaven. Er werden geen grote volksverhuizingen overwogen; het plan riep op tot waarborgen voor minderheden aan beide zijden van de nieuwe grens. Het was een taak waarin beide staten faalden. Er was een volledige ineenstorting van de openbare orde; velen stierven in rellen, bloedbad, of gewoon van de ontberingen van hun vlucht naar veiligheid. Wat volgde was een van de grootste bevolkingsbewegingen in de geschiedenis. Volgens Richard Symonds kwamen volgens de laagste schatting een half miljoen mensen om en werden twaalf miljoen dakloos.

Velen beweren echter dat de Britten werden gedwongen om de verdeling te bespoedigen door gebeurtenissen op de grond. Toen hij eenmaal in functie was, realiseerde Mountbatten zich al snel dat als Groot-Brittannië zou voorkomen dat het betrokken raakte bij een burgeroorlog, wat steeds waarschijnlijker leek, er geen alternatief was voor opdeling en een haastige exit uit India. Wet en orde waren vóór de verdeling vele malen verbroken, met veel bloedvergieten aan beide kanten. Een massale burgeroorlog dreigde tegen de tijd dat Mountbatten onderkoning werd. Na de Tweede Wereldoorlog beschikte Groot-Brittannië over beperkte middelen, misschien onvoldoende om de orde te handhaven. Een ander gezichtspunt is dat, hoewel Mountbatten misschien te haastig was, hij geen echte opties meer had en onder moeilijke omstandigheden het beste bereikte wat hij kon. De historicus Lawrence James is het ermee eens dat Mountbatten in 1947 geen andere keuze had dan te vluchten. Het alternatief leek verwikkeld in een mogelijk bloedige burgeroorlog waaruit het moeilijk zou zijn om eruit te komen.

Conservatieve elementen in Engeland beschouwen de opdeling van India als het moment waarop het Britse rijk ophield een wereldmacht te zijn, in navolging van de uitspraak van Curzon : "het verlies van India zou betekenen dat Groot-Brittannië meteen zou vallen naar een derderangs mogendheid."

Vier landen ( India , Pakistan , Dominion of Ceylon en Union of Birma ) die in 1947 en 1948 onafhankelijk werden

Venkat Dhulipala verwerpt het idee dat het Britse verdeel- en heersbeleid verantwoordelijk was voor de verdeling en borduurt voort op het perspectief dat Pakistan in de volksmond werd voorgesteld als een soevereine islamitische staat of een 'nieuwe medina', als een potentiële opvolger van het ter ziele gegane Turkse kalifaat en als een leider en beschermer van de hele islamitische wereld. Islamitische geleerden debatteerden over het creëren van Pakistan en het potentieel ervan om een ​​echte islamitische staat te worden. De meerderheid van Barelvis steunde de oprichting van Pakistan en geloofde dat elke samenwerking met hindoes contraproductief zou zijn. De meeste Deobandis, die werden geleid door Maulana Husain Ahmad Madani, waren tegen de oprichting van Pakistan en de twee-natietheorie. Volgens hen zouden moslims en hindoes deel kunnen uitmaken van één natie.

In hun gezaghebbende studie van de verdeling hebben Ian Talbot en Gurharpal Singh aangetoond dat de verdeling niet het onvermijdelijke einde was van het zogenaamde Britse 'verdeel en heers beleid', noch het onvermijdelijke einde van de verschillen tussen hindoes en moslims.

Een grensoverschrijdend studenteninitiatief, The History Project , werd in 2014 gelanceerd om de verschillen in perceptie van de gebeurtenissen tijdens de Britse tijd, die tot de opdeling leidden, te onderzoeken. Het project resulteerde in een boek waarin beide interpretaties van de gedeelde geschiedenis in Pakistan en India worden toegelicht.

Artistieke afbeeldingen van de partitie

De opdeling van India en de daarmee gepaard gaande bloedige rellen inspireerden velen in India en Pakistan om literaire, filmische en artistieke afbeeldingen van deze gebeurtenis te maken. Terwijl sommige creaties de bloedbaden tijdens de vluchtelingenmigratie uitbeeldden, concentreerden andere zich op de nasleep van de opdeling in termen van moeilijkheden waarmee de vluchtelingen aan beide kanten van de grens te maken hadden. Zelfs nu, meer dan 70 jaar na de opdeling, worden er fictie, films en kunst gemaakt die betrekking hebben op de gebeurtenissen van de opdeling.

Literatuur

Literatuur die de menselijke kosten van onafhankelijkheid en verdeling beschrijft, omvat onder meer:

Salman Rushdie 's roman Midnight's Children (1980), die de Booker Prize en The Best of the Booker won, weefde het verhaal gebaseerd op de kinderen die op 14 augustus 1947 om middernacht werden geboren met magische vermogens. Freedom at Midnight (1975) is een non -fictiewerk van Larry Collins en Dominique Lapierre dat de gebeurtenissen rond de eerste vieringen van de Onafhankelijkheidsdag in 1947 optekende.

De roman Lost Generations (2013) van Manjit Sachdeva beschrijft het bloedbad in maart 1947 op het platteland van Rawalpindi door de Moslim Liga , gevolgd door bloedbaden aan beide zijden van de nieuwe grens in augustus 1947, gezien door de ogen van een ontsnappende Sikh- familie, hun nederzetting en gedeeltelijke rehabilitatie in Delhi, en eindigend in ruïne (inclusief de dood), voor de tweede keer in 1984, door toedoen van menigten nadat een Sikh de premier had vermoord.

Film

Er is een gebrek aan films met betrekking tot de onafhankelijkheid en de verdeling. Vroege films met betrekking tot de omstandigheden van de onafhankelijkheid, partitie en de nasleep zijn onder meer:

Vanaf het einde van de jaren negentig werden er meer films gemaakt over het thema partitie, waaronder een aantal mainstreamfilms, zoals:

De biografische films Gandhi (1982), Jinnah (1998), Sardar (1993) en Bhaag Milkha Bhaag (2013) bevatten ook onafhankelijkheid en partitie als belangrijke gebeurtenissen in hun scenario.

  • Het Pakistaanse drama Dastaan ​​, gebaseerd op de roman Bano , belicht de benarde situatie van moslimmeisjes die tijdens de partitie werden ontvoerd en verkracht.
en werd meer dan 1,6 miljoen keer bekeken voordat hij officieel op televisie debuteerde op 15 november 2013.

Kunst

De vroege leden van de Bombay Progressive Artist's Group noemen "De verdeling" van India en Pakistan als een belangrijke reden voor de oprichting in december 1947. Die leden waren onder meer FN Souza , MF Husain , SH Raza , SK Bakre , HA Gade en KH Ara , die later enkele van de belangrijkste en meest invloedrijke Indiase kunstenaars van de 20e eeuw werden.

Hedendaagse Indiase kunstenaars die belangrijke kunstwerken over de partitie hebben gemaakt zijn Nalini Malani , Anjolie Ela Menon , Satish Gujral , Nilima Sheikh , Arpita Singh , Krishen Khanna , Pran Nath Mago, SL Parasher, Arpana Caur , Tayeba Begum Lipi, Mahbubur Rahman, Promotesh D Pulak en Pritika Chowdhry.

Project Dastaan ​​is een vredesopbouwend initiatief dat ontheemde vluchtelingen van de 1947 Partition of India , Pakistan en Bangladesh opnieuw verbindt met hun kindertijdgemeenschappen en dorpen door middel van virtual reality digitale ervaringen.

Zie ook

Opmerkingen:

Referenties

70 jaar Radcliffe-lijn: het verhaal van de Indiase partitie begrijpen

Verder lezen

Geschiedenis van leerboeken
Monografieën
  • Ansari, Sara. 2005. Life after Partition: Migratie, Gemeenschap en Strife in Sindh: 1947-1962 . Oxford, VK: Oxford University Press. 256 pagina's. ISBN  0-19-597834-X
  • Ayub, Mohammed (2005). Een leger, zijn rol en regel: Een geschiedenis van het Pakistaanse leger van onafhankelijkheid tot Kargil, 1947-1999. RoseDog-boeken. ISBN  978-0-8059-9594-7 ..
  • Butalia, Urvashi . 1998. The Other Side of Silence: Voices from the Partition of India . Durham, NC: Duke University Press. 308 pagina's. ISBN  0-8223-2494-6
  • Bhavnani, Nandita. The Making of Exile: Sindhi hindoes en de verdeling van India . Westland, 2014.
  • Butler, Lawrence J. 2002. Groot-Brittannië en het rijk: aanpassing aan een post-imperiale wereld . Londen: IBTauris. 256 pagina's. ISBN  1-86064-449-X
  • chakrabarty; Bidjoet. 2004. De verdeling van Bengalen en Assam: Contour of Freedom (RoutledgeCurzon, 2004) online editie
  • Chattha, Ilyas Ahmad (2009), Partition and Its Aftermath: Violence, Migration and the Role of Refugees in the Socio-Economic Development of Gujranwala and Sialkot Cities, 1947-1961 , University of Southampton, School of Humanities, Centre for Imperial and Post -Koloniale studies
  • Chatterji, Joya. 2002. Bengalen verdeeld: hindoe-communalisme en partitie, 1932-1947 . Cambridge en New York: Cambridge University Press. 323 pagina's. ISBN  0-521-52328-1 .
  • Chester, Lucy P. 2009. Grenzen en conflicten in Zuid-Azië: de Radcliffe Boundary Commission en de verdeling van Punjab. Manchester University Press. ISBN  978-0-7190-7899-6 .
  • Daiya, Kavita. 2008. Gewelddadige bezittingen: partitie, geslacht en nationale cultuur in postkoloniaal India . Philadelphia: Temple University Press. 274 pagina's. ISBN  978-1-59213-744-2 .
  • Dhulipala, Venkat. 2015. Het creëren van een nieuwe medina: staatsmacht, islam en de zoektocht naar Pakistan in het laat-koloniale Noord-India . Cambridge University Press. ISBN  1-10-705212-2
  • Gilmartin, David. 1988. Empire en Islam: Punjab en het maken van Pakistan . Berkeley: University of California Press. 258 pagina's. ISBN  0-520-06249-3 .
  • Gossman, Partricia. 1999. Rellen en slachtoffers: geweld en de opbouw van een gemeenschappelijke identiteit onder Bengaalse moslims, 1905-1947 . Westview Pers. 224 pagina's. ISBN  0-8133-3625-2
  • Hansen, Anders Björn. 2004. "Verdeling en genocide: manifestatie van geweld in Punjab 1937-1947", India Research Press. ISBN  978-81-87943-25-9 .
  • Harris, Kenneth. Attlee (1982) blz. 355-87
  • Hasan, Mushirul (2001), India's Partition: Proces, Strategie en Mobilisatie , New Delhi: Oxford University Press, ISBN 978-0-19-563504-1
    .
  • Herman, Arthur. Gandhi & Churchill: de epische rivaliteit die een rijk vernietigde en onze tijd smeedde (2009)
  • Ikram , SM 1995. Indiase moslims en verdeling van India . Delhi: Atlantische Oceaan. ISBN  81-7156-374-0
  • Jain, Jasbir (2007), Reading Partition, Living Partition , Rawat, ISBN 978-81-316-0045-0
  • Jalal, Ayesha (1993), The Sole Spokesman: Jinnah, de Muslim League en de vraag naar Pakistan , Cambridge: Cambridge University Press, ISBN 978-0-521-45850-4
  • Judd, Denis (2004), De leeuw en de tijger: de opkomst en ondergang van de Britse Raj, 1600-1947 , Oxford University Press, ISBN 978-0-19-280579-9
  • Kaur, Ravinder. 2007. "Sinds 1947: Partition Narratives onder Punjabi migranten van Delhi". Oxford Universiteit krant. ISBN  978-0-19-568377-6 .
  • Khan, Yasmin (2007), The Great Partition: The Making of India en Pakistan , Yale University Press, ISBN 978-0-300-12078-3
  • Khosla, GD Stern afrekening: een overzicht van de gebeurtenissen voorafgaand aan en na de deling van India New Delhi: Oxford University Press: 358 pagina's Gepubliceerd: februari 1990 ISBN  0-19-562417-3
  • Lamb, Alastair (1991), Kashmir: een betwiste erfenis, 1846-1990 , Roxford Books, ISBN 978-0-907129-06-6
  • Mookerjea-Leonard, Debali. 2017. Literatuur, geslacht en het trauma van partitie: de paradox van onafhankelijkheid . Londen en New York: Routledge. ISBN  978-1138183100 .
  • Maan, Penderel. (1999). De Britse verovering en heerschappij van India (2 vol. 1256 pp)
  • Moore, RJ (1983). Escape from Empire: The Attlee Government and the Indian Problem , de standaardgeschiedenis van de Britse positie
  • Nair, Neeti. (2010) Changing Homelands: Hindu Politics and the Partition of India
  • Page, David, Anita Inder Singh, Penderel Moon, GD Khosla en Mushirul Hasan. 2001. The Partition Omnibus: Prelude to Partition / de oorsprong van de partitie van India 1936-1947 / Divide and Quit / Stern Reckoning . Oxford Universiteit krant. ISBN  0-19-565850-7
  • Pal, Anadish Kumar. 2010. Wereldgids voor de verdeling van INDIA . Kindle-editie: Amazon Digital Services. 282 KB. ASIN  B0036OSCAC
  • Pandey, Gyanendra. 2002. Remembering Partition:: geweld, nationalisme en geschiedenis in India . Cambridge University Press. 232 pagina's. ISBN  0-521-00250-8 online editie
  • Panigrahi; DN 2004. Partition India's: Het verhaal van het imperialisme in Retreat London: Routledge. online editie
  • Raja, Masood Ashraf . De bouw van Pakistan: fundamentele teksten en de opkomst van de islamitische nationale identiteit, 1857-1947, Oxford 2010, ISBN  978-0-19-547811-2
  • Raza, Hashim S. 1989. Mountbatten en de verdeling van India . New Delhi: Atlantische Oceaan. ISBN  81-7156-059-8
  • Shaikh, Farzana. 1989. Gemeenschap en consensus in de islam: moslimvertegenwoordiging in koloniaal India, 1860-1947 . Cambridge, VK: Cambridge University Press. 272 pagina's. ISBN  0-521-36328-4 .
  • Singh, Jasper. (2011) Jinnah: India, Partition, Independence
  • Talib, Gurbachan Singh en Shromaṇī Guraduārā Prabandhaka Kameṭī. (1950). Aanval van de Moslim Liga op Sikhs en Hindoes in de Punjab, 1947. Amritsar: Shiromani Gurdwara Parbankhak Comité.
  • Talbot, Ian. 1996. Freedom's Cry: de populaire dimensie in de Pakistaanse beweging en partitie-ervaring in Noordwest-India . Oxford Universiteit krant. ISBN  978-0-19-577657-7 .
  • Talbot, Ian en Gurharpal Singh (eds). 1999. Regio en partitie: Bengalen, Punjab en de verdeling van het subcontinent . Oxford en New York: Oxford University Press. 420 pagina's. ISBN  0-19-579051-0 .
  • Talbot, Ian. 2002. Khizr Tiwana: De Unionistische Partij van Punjab en de opdeling van India . Oxford en New York: Oxford University Press. 216 pagina's. ISBN  0-19-579551-2 .
  • Talbot, Ian. 2006. Divided Cities: Partition en de nasleep ervan in Lahore en Amritsar . Oxford en Karachi: Oxford University Press. 350 pagina's. ISBN  0-19-547226-8 .
  • Wolpert, Stanley. 2006. Shameful Flight: de laatste jaren van het Britse rijk in India . Oxford en New York: Oxford University Press. 272 pagina's. ISBN  0-19-515198-4 .
  • Wolpert, Stanley. 1984. Jinnah van Pakistan
Lidwoord
Primaire bronnen
  • Mansergh, Nicholas en Penderel Moon, eds. De overdracht van de macht 1942-1947 (12 vol, Londen: HMSO 1970-1983.) uitgebreide verzameling van Britse officiële en particuliere documenten
  • Maan, Penderel. (1998) Verdeel en stop
  • Narendra Singh Sarila, "The Shadow of the Great Game: The Untold Story of India's Partition", Uitgever: Carroll & Graf
Popularisaties
  • Collins, Larry en Dominique Lapierre: Vrijheid om middernacht . Londen: Collins, 1975. ISBN  0-00-638851-5
  • Seshadri, HV (2013). Het tragische verhaal van partitie. Bangalore: Sahitya Sindhu Prakashana, 2013.
  • Zubrzycki, John. (2006) The Last Nizam: een Indiase prins in de Australische outback . Pan Macmillan, Australië. ISBN  978-0-330-42321-2 .
Memoires en mondelinge geschiedenis
  • Azad, Maulana Abul Kalam (2003) [Voor het eerst gepubliceerd 1959], India wint vrijheid: een autobiografische vertelling , New Delhi: Orient Longman, ISBN 978-81-250-0514-8
  • Bonney, Richard; Hyde, Colin; Martijn, Johannes. "Legacy of Partition, 1947-2009: het creëren van nieuwe archieven uit de herinneringen van Leicestershire People," Midland History, (september 2011), Vol. 36 Nummer 2, pp 215-224
  • Mountbatten, Pamela. (2009) India Remembered: een persoonlijk verslag van de Mountbattens tijdens de machtsoverdracht
Historische fictie

Bibliografieën