seksisme -
Sexism

Van Wikipedia, de gratis encyclopedie

Een gearresteerde vrouw loopt tussen twee politieagenten
Suffragette -organisaties voerden campagne voor het stemrecht van vrouwen.

Seksisme is vooroordelen of discriminatie op basis van iemands geslacht of geslacht . Seksisme kan iedereen treffen, maar het treft vooral vrouwen en meisjes . Het is in verband gebracht met stereotypen en genderrollen , en kan de overtuiging omvatten dat het ene geslacht of geslacht intrinsiek superieur is aan het andere. Extreem seksisme kan seksuele intimidatie , verkrachting en andere vormen van seksueel geweld in de hand werken . Genderdiscriminatie kan seksisme omvatten. Deze term wordt gedefinieerd als discriminatie van mensen op basis van hun genderidentiteit of hun geslacht of sekseverschillen. Genderdiscriminatie wordt vooral gedefinieerd in termen van ongelijkheid op de werkplek . Het kan voortkomen uit sociale of culturele gebruiken en normen.

Etymologie en definities

Volgens Fred R. Shapiro is de term 'seksisme' hoogstwaarschijnlijk bedacht op 18 november 1965 door Pauline M. Leet tijdens een 'Student-Faculty Forum' aan het Franklin and Marshall College . Het woord seksisme komt specifiek voor in Leet's forumbijdrage "Women and the Undergraduate", en ze definieert het door het te vergelijken met racisme, waarbij ze gedeeltelijk zegt (op pagina 3): "Als je beweert ... dat aangezien minder vrouwen goede poëzie schrijven dit rechtvaardigt hun totale uitsluiting, u neemt een positie in analoog aan die van de racist - ik zou u in dit geval een 'seksist' kunnen noemen ... Zowel de racist als de seksist doen alsof alles wat er is gebeurd nooit is gebeurd, en beiden nemen beslissingen en komen tot conclusies over iemands waarde door te verwijzen naar factoren die in beide gevallen irrelevant zijn."

Ook, volgens Shapiro, was de eerste keer dat de term "seksisme" in druk verscheen in Caroline Bird 's toespraak "On Being Born Female", die op 15 november 1968 werd gepubliceerd in Vital Speeches of the Day (p. 6 ). In deze toespraak zei ze onder meer: ​​"Er is in het buitenland erkenning dat we in veel opzichten een seksistisch land zijn. Seksisme is mensen beoordelen op hun geslacht als seks er niet toe doet. Seksisme is bedoeld om te rijmen met racisme."

Seksisme kan worden gedefinieerd als een ideologie die gebaseerd is op de overtuiging dat het ene geslacht superieur is aan het andere. Het is discriminatie, vooroordelen of stereotypering op basis van geslacht, en wordt meestal geuit tegen vrouwen en meisjes.

De sociologie heeft onderzocht dat seksisme zich zowel op individueel als op institutioneel niveau manifesteert. Volgens Richard Schaefer wordt seksisme in stand gehouden door alle grote sociale instellingen . Sociologen beschrijven parallellen tussen andere ideologische systemen van onderdrukking, zoals racisme , die ook op zowel individueel als institutioneel niveau werken. Vroege vrouwelijke sociologen Charlotte Perkins Gilman , Ida B. Wells en Harriet Martineau beschreven systemen van genderongelijkheid , maar gebruikten niet de term seksisme , die later werd bedacht. Sociologen die het functionalistische paradigma overnamen, bijv. Talcott Parsons , begrepen genderongelijkheid als de natuurlijke uitkomst van een dimorf model van gender.

Psychologen Mary Crawford en Rhoda Unger definiëren seksisme als vooroordelen van individuen die 'negatieve attitudes en waarden over vrouwen als groep' omvatten. Peter Glick en Susan Fiske bedachten de term ambivalent seksisme om te beschrijven hoe stereotypen over vrouwen zowel positief als negatief kunnen zijn, en dat individuen de stereotypen die ze hebben in hokjes verdelen in vijandig seksisme of welwillend seksisme.

De feministische auteur Bell Hooks definieert seksisme als een systeem van onderdrukking dat leidt tot nadelen voor vrouwen. Feministische filosoof Marilyn Frye definieert seksisme als een "attitudinaal-conceptueel-cognitief-oriënterend complex" van mannelijke suprematie , mannelijk chauvinisme en vrouwenhaat .

Filosoof Kate Manne definieert seksisme als een tak van een patriarchale orde . In haar definitie rationaliseert en rechtvaardigt seksisme patriarchale normen, in tegenstelling tot vrouwenhaat , de tak die patriarchale normen controleert en handhaaft. Manne zegt dat seksisme vaak probeert om patriarchale sociale regelingen natuurlijk, goed of onvermijdelijk te laten lijken, zodat er geen reden lijkt te zijn om zich ertegen te verzetten.

Geschiedenis

Oude wereld

Gravure van een vrouw die zich voorbereidt om zichzelf in brand te steken met het lijk van haar man

De status van vrouwen in het oude Egypte was afhankelijk van hun vader of echtgenoot, maar ze hadden eigendomsrechten en konden de rechtbank bijwonen, ook als eisers. Vrouwen uit het Angelsaksische tijdperk kregen gewoonlijk een gelijke status. Er is echter geen bewijs om het idee te ondersteunen dat veel pre-agrarische samenlevingen vrouwen een hogere status gaven dan vrouwen tegenwoordig. Na de adoptie van landbouw en sedentaire culturen, ontstond het concept dat het ene geslacht inferieur was aan het andere; meestal werd dit opgelegd aan vrouwen en meisjes. Voorbeelden van ongelijke behandeling van vrouwen in de oudheid zijn onder meer geschreven wetten die vrouwen verbieden deel te nemen aan het politieke proces; vrouwen in het oude Rome mochten niet stemmen of een politiek ambt bekleden . Een ander voorbeeld zijn wetenschappelijke teksten die kinderen indoctrineren in vrouwelijke minderwaardigheid; vrouwen in het oude China leerden de confucianistische principes dat een vrouw haar vader in de kindertijd, haar echtgenoot in het huwelijk en zoon in weduwschap moet

Heksenjachten en processen

Titelpagina uit het boek Malleus Maleficarum

Seksisme kan de aanzet zijn geweest voor de heksenprocessen tussen de 15e en 18e eeuw. In het vroegmoderne Europa en in de Europese kolonies in Noord-Amerika werd beweerd dat heksen een bedreiging vormden voor het christendom . De vrouwenhaat van die periode speelde een rol bij de vervolging van deze vrouwen.

In Malleus Maleficarum van Heinrich Kramer , het boek dat een belangrijke rol speelde in de heksenjachten en -processen, betoogt de auteur dat vrouwen eerder hekserij beoefenen dan mannen, en schrijft hij dat:

Alle slechtheid is maar weinig voor de slechtheid van een vrouw ... Wat is een vrouw anders dan een vijand van vriendschap, een onontkoombare straf, een noodzakelijk kwaad, een natuurlijke verleiding, een wenselijke ramp, een huiselijk gevaar, een verrukkelijk nadeel, een kwaad van de natuur, beschilderd met eerlijke kleuren!

Hekserij blijft illegaal in verschillende landen, waaronder Saoedi-Arabië , waar de doodstraf staat . In 2011 werd in dat land een vrouw onthoofd wegens "hekserij en tovenarij". Moorden op vrouwen nadat ze van hekserij zijn beschuldigd, komen in sommige delen van de wereld nog steeds veel voor; in Tanzania worden bijvoorbeeld elk jaar ongeveer 500 oudere vrouwen vermoord naar aanleiding van dergelijke beschuldigingen.

Wanneer vrouwen het doelwit zijn van beschuldigingen van hekserij en daaropvolgend geweld, is het vaak zo dat verschillende vormen van discriminatie op elkaar inwerken – bijvoorbeeld discriminatie op grond van geslacht met discriminatie op grond van kaste , zoals het geval is in India en Nepal, waar dergelijke misdaden worden gepleegd. relatief normaal.

Dekking en andere huwelijksregels

Een Indiase anti-bruidsschatposter met het opschrift Say No To Dowry
Anti -bruidsschatposter in Bangalore, India . Volgens Amnesty International "is de aanhoudende realiteit van bruidsschatgerelateerd geweld een voorbeeld van wat er kan gebeuren als vrouwen als eigendom worden behandeld."

Tot de 20e eeuw volgde de Amerikaanse en Engelse wet het bedekkingssysteem , waarbij "door huwelijk de man en vrouw één persoon zijn in de wet; dat wil zeggen dat het wezen of het wettelijk bestaan ​​van de vrouw tijdens het huwelijk wordt opgeschort". Amerikaanse vrouwen werden pas in 1875 wettelijk gedefinieerd als "personen" ( Minor v. Happersett , 88, VS 162). Een gelijkaardige rechtsleer, huwelijksmacht genaamd , bestond onder Romeins Nederlands recht (en is nog gedeeltelijk van kracht in het huidige Eswatini ).

Beperkingen op de rechten van gehuwde vrouwen waren tot enkele decennia geleden gebruikelijk in westerse landen: Franse getrouwde vrouwen kregen bijvoorbeeld in 1965 het recht om te werken zonder de toestemming van hun man, en in West-Duitsland kregen vrouwen dit recht in 1977. Tijdens het Franco -tijdperk, in Spanje had een getrouwde vrouw de toestemming van haar man nodig ( permiso marital genoemd ) voor werk, eigendom van onroerend goed en reizen van huis; de permiso echtelijke werd in 1975 afgeschaft. In Australië moest tot 1983 de paspoortaanvraag van een getrouwde vrouw door haar man worden goedgekeurd.

Vrouwen in delen van de wereld blijven hun wettelijke huwelijksrechten verliezen. In Jemenitische huwelijksvoorschriften staat bijvoorbeeld dat een vrouw haar man moet gehoorzamen en het huis niet mag verlaten zonder zijn toestemming. In Irak staat de wet mannen toe om hun vrouwen legaal te "straffen". In de Democratische Republiek Congo stelt de familiewet dat de man het hoofd van het huishouden is; de vrouw dankt haar gehoorzaamheid aan haar man; een vrouw moet bij haar man wonen waar hij maar wil; en echtgenotes moeten de toestemming van hun echtgenoot hebben om een ​​zaak voor de rechtbank te brengen of andere juridische procedures te starten.

Misbruik en discriminerende praktijken tegen vrouwen in het huwelijk zijn vaak geworteld in financiële betalingen zoals bruidsschat , bruidsschat en bruidsschat . Deze transacties dienen vaak als legitimatie van de dwangmatige controle over de vrouw door haar man en om hem gezag over haar te geven; bijvoorbeeld Artikel 13 van het Wetboek van Persoonlijke Status (Tunesië) stelt dat: "De man zal, bij gebreke van betaling van de bruidsschat, de vrouw niet dwingen het huwelijk te consumeren", wat impliceert dat, als de bruidsschat wordt betaald, verkrachting binnen het huwelijk is toegestaan. In dit opzicht hebben critici vraagtekens gezet bij de vermeende winst van vrouwen in Tunesië en het imago van Tunesië als vooruitstrevend land in de regio, met het argument dat de discriminatie van vrouwen daar nog steeds erg sterk is.

De Wereldorganisatie tegen foltering (OMCT) heeft de "onafhankelijkheid en het vermogen om een ​​gewelddadige echtgenoot te verlaten" erkend als cruciaal bij het stoppen van de mishandeling van vrouwen. In sommige delen van de wereld hebben vrouwen, eenmaal getrouwd, echter zeer weinig kans om een ​​gewelddadige echtgenoot te verlaten: het verkrijgen van een echtscheiding is in veel rechtsgebieden erg moeilijk vanwege de noodzaak om schuld in de rechtbank te bewijzen. Terwijl een poging tot een feitelijke scheiding (verhuizen uit de echtelijke woning) ook onmogelijk is vanwege wetten die dit verhinderen. In Afghanistan bijvoorbeeld loopt een vrouw die haar echtelijke woning verlaat het risico opgesloten te worden wegens 'weglopen'. Bovendien handhaven veel voormalige Britse koloniën, waaronder India , het concept van teruggave van echtelijke rechten , op grond waarvan een vrouw door de rechtbank kan worden bevolen om naar haar echtgenoot terug te keren; als ze dat niet doet, kan ze worden betrapt op minachting van de rechtbank . Andere problemen hebben te maken met de betaling van de bruidsprijs : als de vrouw wil vertrekken, kan haar man de teruggave eisen van de bruidsprijs die hij aan de familie van de vrouw had betaald; en de familie van de vrouw kan of wil het vaak niet terugbetalen.

Wetten, voorschriften en tradities met betrekking tot het huwelijk blijven vrouwen in vele delen van de wereld discrimineren en dragen bij aan de mishandeling van vrouwen, met name op gebieden die verband houden met seksueel geweld en tot zelfbeschikking met betrekking tot seksualiteit , de schending van de laatstgenoemde wordt nu erkend als een schending van vrouwenrechten . In 2012 verklaarde Navi Pillay , de toenmalige Hoge Commissaris voor de Mensenrechten , dat:

Vrouwen worden vaak behandeld als eigendom, ze worden verkocht als huwelijk, mensenhandel, seksuele slavernij. Geweld tegen vrouwen neemt vaak de vorm aan van seksueel geweld. Slachtoffers van dergelijk geweld worden vaak beschuldigd van promiscuïteit en verantwoordelijk gehouden voor hun lot, terwijl onvruchtbare vrouwen worden afgewezen door echtgenoten, families en gemeenschappen. In veel landen mogen getrouwde vrouwen niet weigeren seksuele betrekkingen met hun echtgenoot te hebben, en hebben ze vaak geen inspraak in het gebruik van anticonceptie

 
... Ervoor zorgen dat vrouwen volledige autonomie over hun lichaam hebben, is de eerste cruciale stap op weg naar wezenlijke gelijkheid tussen vrouwen en mannen. Persoonlijke kwesties - zoals wanneer, hoe en met wie ze ervoor kiezen om seks te hebben, en wanneer, hoe en met wie ze ervoor kiezen om kinderen te krijgen - vormen de kern van een waardig leven.

Kiesrecht en politiek

Gender is gebruikt als een instrument voor discriminatie van vrouwen in de politieke sfeer. Vrouwenkiesrecht werd pas in 1893 bereikt, toen Nieuw-Zeeland het eerste land was dat vrouwen kiesrecht toekende. Saoedi-Arabië is het meest recente land, met ingang van augustus 2015, dat het stemrecht voor vrouwen in 2011 heeft uitgebreid. Sommige westerse landen hebben vrouwen pas relatief recent stemrecht toegestaan. Zwitserse vrouwen kregen het recht om te stemmen bij federale verkiezingen in 1971, en Appenzell Innerrhoden werd het laatste kanton dat vrouwen het recht gaf om te stemmen over lokale kwesties in 1991, toen het daartoe werd gedwongen door het Federale Hooggerechtshof van Zwitserland . Franse vrouwen kregen in 1944 stemrecht. In Griekenland kregen vrouwen in 1952 stemrecht. In Liechtenstein kregen vrouwen in 1984 stemrecht door het referendum over vrouwenkiesrecht van 1984 .

Hoewel bijna elke vrouw tegenwoordig stemrecht heeft, moet er nog steeds vooruitgang worden geboekt voor vrouwen in de politiek. Studies hebben aangetoond dat in verschillende democratieën, waaronder Australië, Canada en de Verenigde Staten, vrouwen nog steeds worden vertegenwoordigd door genderstereotypen in de pers. Meerdere auteurs hebben aangetoond dat genderverschillen in de media tegenwoordig minder duidelijk zijn dan in de jaren tachtig, maar nog steeds aanwezig zijn. Bepaalde kwesties (bv. onderwijs) houden waarschijnlijk verband met vrouwelijke kandidaten, terwijl andere kwesties (bv. belastingen) waarschijnlijk verband houden met mannelijke kandidaten. Daarnaast ligt er meer nadruk op de persoonlijke kwaliteiten van vrouwelijke kandidaten, zoals hun uiterlijk en hun persoonlijkheid, aangezien vrouwen worden afgeschilderd als emotioneel en afhankelijk.

. Over China gesproken, Lanyan Chen verklaarde dat, aangezien mannen meer dan vrouwen dienen als de poortwachters van de beleidsvorming, dit ertoe kan leiden dat de behoeften van vrouwen niet goed worden vertegenwoordigd. In die zin veroorzaakt de ongelijkheid in de wetgevende macht ook discriminatie op grond van geslacht.

Tot het begin van de jaren 80 hadden sommige high-end restaurants twee menu's : een normaal menu met de vermelde prijzen voor mannen en een tweede menu voor vrouwen, waarop de prijzen niet vermeld stonden (het werd het "damesmenu" genoemd), dus dat het vrouwelijke diner de prijzen van de artikelen niet zou weten. In 1980 nam Kathleen Bick een mannelijke zakenpartner mee uit eten in L'Orangerie in West Hollywood. Nadat ze een vrouwenmenu zonder prijzen had gekregen en haar gast er een met prijzen, huurde Bick advocaat Gloria Allred in om een ​​rechtszaak aan te spannen omdat het vrouwenmenu in strijd was met de California Civil Rights Act. Bick verklaarde dat ze zich "vernederd en woedend" voelde door het krijgen van een vrouwenmenu zonder prijzen. De eigenaren van het restaurant verdedigden de praktijk en zeiden dat het uit beleefdheid was, zoals mannen zouden opstaan ​​​​wanneer een vrouw de kamer binnenkomt. Hoewel de rechtszaak werd ingetrokken, beëindigde het restaurant zijn op gender gebaseerde menubeleid.

Een studie uit 2021 vond weinig bewijs dat het niveau van seksisme in de Verenigde Staten van 2004 tot 2018 was veranderd.

Geslachts stereotypes

Serie foto's die vrouwelijke chauffeurs beschimpen
Bettie Page portretteert stereotypen over vrouwelijke chauffeurs in 1952.

Genderstereotypen zijn wijdverbreide opvattingen over de kenmerken en het gedrag van vrouwen en mannen. Empirisch onderzoek heeft uitgewezen dat de wijdverbreide culturele overtuigingen dat mannen meer sociaal gewaardeerd en competenter zijn dan vrouwen in een aantal activiteiten. Dustin B. Thoman en anderen (2008) veronderstellen dat "de sociaal-culturele opvallendheid van bekwaamheid versus andere componenten van het gender-wiskunde-stereotype van invloed kan zijn op vrouwen die wiskunde nastreven". Door middel van het experiment waarin de wiskundige resultaten van vrouwen werden vergeleken onder twee verschillende gender-wiskunde stereotype componenten, respectievelijk het vermogen van wiskunde en de inspanning voor wiskunde, ontdekten Thoman en anderen dat de wiskundige prestaties van vrouwen waarschijnlijker worden beïnvloed door het negatieve vaardigheidsstereotype , die wordt beïnvloed door sociaal-culturele overtuigingen in de Verenigde Staten, in plaats van de inspanningscomponent. Als resultaat van dit experiment en de sociaal-culturele overtuigingen in de Verenigde Staten, concludeerden Thoman en anderen dat de academische resultaten van individuen kunnen worden beïnvloed door de stereotype component van gender-wiskunde die wordt beïnvloed door de sociaal-culturele overtuigingen.

in taal

Golven tijdlijnenVrouwenkiesrecht per land