Visioenen van Jezus en Maria -
Visions of Jesus and Mary

Van Wikipedia, de gratis encyclopedie

Sinds de kruisiging van Jezus Christus op Golgotha , hebben een aantal mensen beweerd visioenen van Jezus Christus en persoonlijke gesprekken met hem te hebben gehad. Sommige mensen maken soortgelijke beweringen over zijn moeder, Maria , die vaak bekend staat als de Maagd Maria. Discussies over de authenticiteit van deze visies hebben vaak tot controverse geleid. De katholieke kerk onderschrijft een fractie van deze beweringen, en verschillende visionairs die zij aanvaardt, hebben zaligverklaring of zelfs heiligheid bereikt .

De eerste gerapporteerde visioenen van Christus en persoonlijke gesprekken met hem, na zijn opstanding en voorafgaand aan zijn hemelvaart , zijn te vinden in het Nieuwe Testament . Een van de meest herinnerde verschijningen van de opstanding van Jezus is het twijfelende Thomas- gesprek (Johannes 20:24-29) tussen Jezus en Thomas de Apostel na zijn dood. Het laatste boek van de Bijbel zelf is gebaseerd op een reeks visioenen.

Acceptatie en impact

Heilige Teresa van Ávila , door Peter Paul Rubens , 1615.

Sommige visioenen dateren van vóór de protestantse reformatie , maar onder christelijke denominaties heeft de katholieke kerk meer formele opmerkingen gemaakt over visioenen van Jezus en Maria. Auteur Michael Freze stelt dat katholieke praktijken zoals eucharistische aanbidding , rozenkransdevoties en contemplatieve meditatie met een focus op het innerlijke leven visioenen en verschijningen vergemakkelijken.

In de afgelopen eeuwen hebben mensen die visioenen van Jezus en Maria rapporteerden verschillende achtergronden: leken en geestelijken, jong en oud, katholieken en protestanten, vrome en voorheen ongelovigen. Visioenen moeten ook worden onderscheiden van innerlijke locuties zoals die ogenschijnlijk ervaren door Consolata Betrone , waarin innerlijke stemmen worden gemeld, maar geen visueel of fysiek contact wordt beweerd.

Vaticaanse richtlijnen

De Heilige Congregatie voor de Geloofsleer in het Vaticaan heeft een gedetailleerde reeks stappen gepubliceerd voor het beoordelen van vermeende verschijningen en openbaringen die een bovennatuurlijke oorsprong claimen. Als historisch patroon lijkt de goedkeuring van het Vaticaan in de meeste gevallen ruim een ​​eeuw na de algemene aanvaarding van een visie te hebben gevolgd. De gerapporteerde visioenen van Jezus en Maria door Benoîte Rencurel in Saint-Étienne-le-Laus in Frankrijk van 1664 tot 1718 werden pas in mei 2008 erkend door de Heilige Stoel, waardoor ze de eerste Mariaverschijningen en visioenen van Jezus waren die werden goedgekeurd in de 21e eeuw. Volgens de priester Salvatore M. Perrella van het Pauselijk Instituut Mariunum in Rome is dit de 12e Mariaverschijning die is goedgekeurd door de Heilige Stoel van een totaal van 295 die door de eeuwen heen zijn bestudeerd.

Lúcia Santos ( links ) met haar neven Francisco en Jacinta Marto , 1917, waren de drie herders van Fátima .

controverses

Veel visioenen van Jezus na zijn hemelvaart zijn gemeld nadat het boek Openbaring was geschreven. In de loop der jaren is een aantal mensen ontmaskerd die beweerden met Jezus te praten omwille van geldelijk gewin. Een bekend voorbeeld was de protestantse televisie -evangelist Peter Popoff , die vaak beweerde boodschappen van God te ontvangen om mensen op het podium te genezen. Popoff werd in 1987 ontmaskerd toen onderschepte berichten van zijn vrouw naar een kleine radio-ontvanger in zijn oor werden afgespeeld in The Tonight Show met Johnny Carson in de hoofdrol .

Een ander voorbeeld zijn de berichten van Jezus die zijn gerapporteerd door Catalina Rivas, en die in een aantal gevallen als minder dan waarheidsgetrouw zijn ontmaskerd. Een aantal berichten waarvan Rivas meldde dat ze van God waren ontvangen, bleken later overeen te komen met exacte pagina's van boeken die eerder waren geschreven door andere auteurs (bijv. José Prado Flores), en gepubliceerde educatieve literatuur voor katholieke seminaristen.

Sommige gerapporteerde berichten van Mary hebben ook controverse veroorzaakt. Berichten van Maria van Veronica Lueken werden ongeldig verklaard door bisschop Francis Mugavero van het rooms-katholieke bisdom van Brooklyn en rapporten van Onze-Lieve-Vrouw van Surbiton die beweerden dat Maria elke dag onder een dennenboom in Engeland verscheen, werden door het Vaticaan botweg afgewezen als bedrog.

De katholieke kerk heeft soms een hard standpunt ingenomen over sommige mensen die religieuze visioenen beweerden. In december 1906, tijdens het bewind van paus Pius X , werd de voormalige Poolse non Feliksa Kozlowska de eerste vrouw in de geschiedenis die bij naam werd geëxcommuniceerd als ketter. Sommige visioenen van Jezus zijn door de kerk eenvoudigweg geclassificeerd als hallucinaties , terwijl de kerk er in enkele gevallen voor heeft gekozen te zwijgen over de authenticiteit van beweerde visioenen.

Invloed

Ondanks de verwachte controverses, hebben visioenen na Hemelvaart van Jezus en de Maagd Maria in feite een sleutelrol gespeeld in de richting van de katholieke kerk, bijvoorbeeld de vorming van de Franciscaanse orde en de devoties tot de Heilige Rozenkrans , het Heilig Gezicht van Jezus en het Heilig Hart van Jezus. Sleutelelementen van de moderne rooms-katholieke mariologie zijn beïnvloed door visioenen die zijn gerapporteerd door kinderen in Lourdes en Fátima .

Berichten van Jezus hebben ook de pauselijke acties en encyclieken beïnvloed. De toewijding van de wereld aan het Heilig Hart van Jezus in 1899 door paus Leo XIII in de encycliek Annum sacrum was bijvoorbeeld het gevolg van de boodschappen van Jezus die werden gerapporteerd door een Zuster van de Goede Herder , Maria van het Goddelijke Hart Droste zu Vischering . Paus Leo XIII verrichtte de gevraagde wijding enkele dagen na de dood van zuster Maria en noemde het "de grootste daad van mijn pontificaat".

.

bedevaarten

, in Frankrijk , met 5 miljoen bezoekers per jaar.

Voorspellingen

Sommige van de gerapporteerde visioenen van Jezus vervagen eenvoudigweg vanwege voorspellingen die niet uitkomen. Aan de andere kant blijven sommige voorspellingen die gebaseerd zijn op visioenen tientallen jaren nadat ze zijn gedaan, interessant blijven. Berichten van Jezus, gerapporteerd door John Leary in Rochester, New York, in 1999, hadden voorspeld dat paus Johannes Paulus II uit Rome zou worden verdreven en in ballingschap zou worden gestuurd te midden van chaos. Bisschop Matthew Clark van het rooms-katholieke bisdom van Rochester verwierp deze berichten destijds; met de verkiezing van paus Benedictus XVI lijkt het debat over de geldigheid van deze boodschappen op losse schroeven te staan.

Op 19 augustus 1982 rapporteerden enkele tieners in Kibeho , Rwanda , visioenen van Maria en Jezus, als Onze Lieve Vrouw van Kibeho . De tieners meldden werkelijk gruwelijke bezienswaardigheden zoals rivieren van bloed en de visioenen gingen gepaard met intense reacties: huilen, bevingen en coma's. Sommigen beschouwen de visioenen tegenwoordig als een onheilspellende voorspelling van de Rwandese genocide van 1994, en in het bijzonder op die specifieke locatie in 1995 waar enkele tieners tien jaar na hun visioen stierven. De verschijningen werden goedgekeurd door de plaatselijke rooms-katholieke bisschop en later door de Heilige Stoel .

Visioenen van de vroege heiligen

Sint Franciscus omhelst Christus aan het kruis , door Murillo , 1668.

De Bijbel bevat voornamelijk visioenen van Jezus vóór Hemelvaart, met uitzondering van het visioen van Christus door Stefanus vlak voor zijn dood (Handelingen 7:55), en het gesprek tussen Jezus en Ananias in Damascus waarin Ananias wordt bevolen Paulus te genezen (Handelingen 9 ). :10-18). De verschijning in Damascus is het laatst gerapporteerde visioen van Jezus in de Bijbel totdat het boek Openbaring werd geschreven. In de volgende eeuwen rapporteerden veel heiligen echter visioenen van zowel Jezus als Maria.

In 1205, terwijl hij aan het bidden was in de kerk van San Damiano net buiten Assisi , meldde Franciscus van Assisi een visioen waarin een beeld van Jezus tot leven kwam en zei hem: " Franciscus, Francis, ga en repareer Mijn huis dat, zoals je kunt zien, valt in puin. " Deze visie bracht Francis ertoe om afstand te doen van de visie van zijn koopmansfamilie, armoede te omarmen en de Franciscaanse orde te vormen. De Franciscanen werden een belangrijke kracht in de vernieuwing van het bereik van het christendom. Tijdens een ander visioen in 1224 ontving Francis naar verluidt het allereerste geregistreerde geval van stigmata .

. Op haar sterfbed vroeg ze om haar biechtvader, zogenaamd om hem enkele geheimen over haar visioenen te onthullen. Maar noch hij, noch een van haar vrienden uit Luik arriveerden en andere geheimen met betrekking tot haar visioenen blijven onbekend.

Van Maria wordt traditioneel gezegd dat ze in 1251 aan de Engelse karmelietespriester Simon Stock is verschenen en hem het karmelische habijt, het bruine scapulier , heeft gegeven .

Heilige Catharina van Siena , kerkleraar door Tiepolo , ca. 1746

Catharina van Siena was een teruggetrokken dominicaanse tertiair die thuis in Siena , Italië woonde, vastte en bad. In 1366, toen ze 19 jaar oud was, deed ze verslag van haar eerste visioen van Jezus, waarna ze de zieken en armen begon te verzorgen. In 1370 rapporteerde ze een visioen waarin ze het bevel kreeg om haar eenzame leven achter zich te laten en een impact op de wereld te maken. Ze correspondeerde met paus Gregorius XI en andere gezagsdragers, smekend om vrede en om de hervorming van de geestelijkheid, en schreef meer dan 300 brieven. Haar argumenten, en haar reis naar Avignon, werden uiteindelijk instrumenteel in de beslissing van paus Gregorius XI om het pausdom van Avignon terug te geven aan Rome, waar ze werd opgeroepen om tot haar dood te leven. Ze is een van de slechts drie vrouwelijke kerkleraren .

In 1372 lag de Engelse kluizenaar en heilige Julian van Norwich op haar sterfbed en had ze haar laatste sacramenten gekregen toen ze een reeks visioenen van Jezus vertelde, gevolgd door een plotseling herstel. Bijna twintig jaar later schreef ze over deze visioenen in haar boek " Revelations of Divine Love ", misschien wel het eerste boek in de Engelse taal dat door een vrouw is geschreven, vermoedelijk omdat ze niet bekend was met het Latijn. Haar boek vermeldt haar ziekte en haar herstel zoals ze zag het stralende beeld van Christus. De zestien openbaringen beginnen met de doornenkroon en gaan door de dood van Jezus, eindigend met zijn opstanding en hoe Christus nog steeds woont in de zielen van degenen die hem liefhebben. Ze wordt gevierd in de Anglicaanse kerk.

Op Sint-Pietersdag in 1559 rapporteerde Teresa van Avila (Teresa de Jesús) een visioen van Jezus die in lichamelijke vorm bij haar aanwezig was. Bijna twee jaar daarna rapporteerde ze soortgelijke visioenen. Teresa's visioenen veranderden haar leven en ze werd een sleutelfiguur in de katholieke kerk die uiteindelijk werd erkend als een van de slechts drie vrouwelijke kerkleraren . Een van haar visioenen is het onderwerp van Bernini 's beroemde werk The Ecstasy of Saint Teresa in de basiliek van Santa Maria della Vittoria, Rome .

, nadat het een aantal keren is verboden en hersteld, en haar proces van zaligverklaring (begonnen in 1673) is niet voltooid.

Van 1673 tot 1675 vertelde Marguerite Marie Alacoque een reeks visioenen van Christus die tot haar sprak. In december 1673 berichtte ze dat Jezus haar toestond haar hoofd op zijn hart te laten rusten en haar vervolgens de wonderen van zijn liefde onthulde. Dit leidde haar tot de oprichting van de Devotie van het Heilig Hart. Aanvankelijk werden haar leven, daden, overtuigingen en geschriften het onderwerp van extreem onderzoek door de katholieke kerk. Ze werd echter uiteindelijk heilig verklaard in 1920 en het Feest van het Heilig Hart wordt nu officieel 19 dagen na Pinksteren gevierd .

Bij haar professie als kapucijner Clarissenzuster in 1678, uitte Veronica Giuliani een groot verlangen om in vereniging met de gekruisigde Jezus te lijden voor de bekering van zondaars. Kort daarna deed ze verslag van een reeks visioenen van Jezus en de Maagd Maria die een aantal jaren duurde. Ze deed verslag van een visioen van Christus die zijn kruis draagt ​​en van de kelk die het lijden van Christus symboliseert . Op Goede Vrijdag 1697 ontving ze de vijf wonden van Christus als stigmata.

19e-eeuwse visioenen

Anne Catherine Emmerich was een Duitse Augustijner non die leefde van 1774 tot 1824. Ze was bedlegerig vanaf 1813 en zou zichtbare stigmata hebben gehad die op Goede Vrijdag weer open zouden gaan . Ze vertelde dat ze van kinds af aan visioenen had waarin ze met Jezus sprak. In 1819 werd de dichter Clemens Brentano geïnspireerd om haar te bezoeken en begon met haar instemming haar visioenen in zijn woorden te schrijven. In 1833, na haar dood, werd het boek The Dolorous Passion of Our Lord Jesus Christ uitgebracht door Brentano en gedeeltelijk gebruikt door Mel Gibson voor zijn film The Passion of the Christ in 2004. In 1852 het boek The Life of The Blessed Virgin Maria werd gepubliceerd. Emmerichs visioenen zouden een Franse priester Julien Gouyet ertoe hebben gebracht in 1881 een huis te ontdekken in de buurt van Efeze in Turkije . Dit huis wordt door sommige katholieken en sommige moslims beschouwd als het huis van de Maagd Maria. De Heilige Stoel heeft nog geen officieel standpunt ingenomen over de authenticiteit van de ontdekking, maar in 1896 bezocht paus Leo XIII het en in 1951 verklaarde paus Pius XII het huis aanvankelijk tot een heilige plaats. Paus Johannes XXIII maakte de verklaring later permanent. Paus Paulus VI in 1967, paus Johannes Paulus II in 1979 en paus Benedictus XVI in 2006 bezochten het huis.

.

Secondo Pia 's negatief uit 1898 van de afbeelding op de lijkwade van Turijn , gebruikt bij de devotie tot het Heilig Gelaat van Jezus .

In 1843 rapporteerde Maria van Sint Pieter , een ongeschoeide karmelietes in Tours , Frankrijk, visioenen van gesprekken met Jezus en de Maagd Maria waarin ze werd aangespoord om de toewijding aan de Heilige Naam van Jezus en aan het Heilige Aangezicht van Jezus te verspreiden , als eerherstel voor de vele beledigingen die Jezus leed in zijn Passie. Dit resulteerde in het Gouden Pijl-gebed . De toewijding werd verder verspreid vanuit Tours, deels door de inspanningen van Leo Dupont (ook wel de Apostel van het Heilige Gezicht genoemd ) en beïnvloedde Thérèse van Lisieux .

In december 1844 kreeg Ellen Gould Harmon (later getrouwde naam White), mede-oprichter van de Zevende-dags Adventistenbeweging, terwijl ze geknield was tijdens een gebedsbijeenkomst in het huis van mevrouw Haines aan Ocean Street in South Portland, Maine, een visioen van Jezus Christus. Ellen voelde de kracht van God op haar komen en was al snel verloren in haar omgeving. Ze beleefde meer dan honderd visioenen die ze in de vorm van een blad, brieven of verwerkte in haar religieuze geschriften. De Kerk van de Zevende-dags Adventisten, die in 2000 18 miljoen moderne wereldwijde volgelingen had, is grotendeels gebaseerd op haar interpretaties van christelijke onderwerpen die in haar talrijke geschriften staan. Ze was een van de meest productieve Amerikaanse vrouwen van de negentiende eeuw, terwijl ze talloze scholen, ziekenhuizen, medische centra en universiteiten oprichtte. Het Smithsonian Magazine heeft haar uitgeroepen tot een van de belangrijkste Amerikanen aller tijden.

In 1858 was Bernadette Soubirous een 14-jarig herdersmeisje dat in de buurt van de stad Lourdes in Frankrijk woonde. Op een dag meldde ze een visioen van een wonderbaarlijke Vrouwe die zichzelf in latere visioenen identificeerde als de Maagd Maria. In het eerste visioen werd ze gevraagd om weer terug te komen en ze had in totaal 18 visioenen. Uiteindelijk werden er een aantal kapellen en kerken gebouwd in Lourdes als het heiligdom van Onze-Lieve-Vrouw van Lourdes - dat nu een belangrijk katholiek bedevaartsoord is. Een van deze kerken, de Basiliek van St. Pius X , biedt plaats aan 25 duizend mensen en werd opgedragen door de toekomstige paus Johannes XXIII toen hij de pauselijke nuntius van Frankrijk was.

In 1866 begon Marie Martha Chambon visioenen te rapporteren waarin Jezus haar vertelde de Heilige Wonden te overwegen , hoewel er wordt gezegd dat ze haar eerste visioen had gekregen toen ze nog maar vijf jaar oud was. Ze was lid van het klooster van de Visitatieorde die in Chambéry , Frankrijk woonde , en is in het proces van heiligverklaring door de rooms-katholieke kerk.

In 1899 rapporteerde Gemma Galgani een visioen van Jezus waarna ze terugkerende stigmata ervoer. Ze vertelde het visioen als volgt: “Op dat moment verscheen Jezus met al zijn wonden open, maar uit deze wonden kwam geen bloed meer voort, maar vlammen van vuur. In een oogwenk raakten deze vlammen mijn handen, mijn voeten en mijn hart.” Daarna meldde ze dat ze van donderdagavond tot zaterdagochtend elke week de stigmata ontving, gedurende welke tijd ze ook verdere gesprekken met Jezus rapporteerde. De Congregatie van Riten heeft tot dusver afgezien van het nemen van een beslissing over haar stigmata.

20e-eeuwse visionairs

De franciscaner Italiaanse priester Pio van Pietrelcina deed al in 1910 verslag van visioenen van zowel Jezus als Maria. Een aantal jaren beweerde hij naast zijn visioenen ook een diepe extase te hebben ervaren. In 1918, terwijl hij aan het bidden was in de kerk van Saint Mary of Graces, meldde hij extase en visioenen die hem dit keer permanente en zichtbare stigmata achterlieten, de vijf wonden van Christus. De stigmata bleven de volgende vijftig jaar zichtbaar op zijn handen en voeten.

Marie Julie Jahenny bekend als "De mysticus van La Fraudais".

In 1916, tijdens de Eerste Wereldoorlog , woonde Claire Ferchaud - een religieuze zuster Claire van de gekruisigde Jezus - in het klooster van de 'Rinfilières' in Loublande, Frankrijk. In die tijd beweerde ze dat ze een visioen had gekregen van Christus zelf, waarin hij zijn hart liet zien "doorgesneden door de zonden van de mensheid" en nog steeds doorkruist door een diepere wond, het atheïsme. Op 12 maart 1920 echter verwierp een decreet van het Heilig Officie haar onthullingen en verklaarde dat het geloof in de visioenen van Loublande niet kon worden goedgekeurd. De aartsbisschop van Parijs , kardinaal Léon-Adolphe Amette , verklaarde dat hij helaas geen bovennatuurlijke inspiratie in haar verklaringen kon ontdekken.

De visioenen van de Maagd Maria die in 1917 in Fátima, Portugal, verscheen aan drie herderskinderen in Fátima, Portugal , werden in 1930 door de katholieke kerk "geloofwaardig" verklaard, maar katholieken in het algemeen zijn niet formeel verplicht om ze te geloven. Maar zeven pausen - Pius XII , Johannes XXIII , Paulus VI , Johannes Paulus I , Johannes Paulus II , Benedictus XVI en Franciscus - hebben de Fátima-boodschappen als bovennatuurlijk ondersteund. Johannes Paulus I ontmoette zuster Lúcia op 11 juli 1977, toen hij nog kardinaal patriarch van Venetië was. Hij meldde dat hij diep ontroerd was door de ervaring en zwoer de toewijding van Rusland uit te voeren zoals Lucia zei dat Maria had gevraagd. Paus Johannes Paulus II was bijzonder gehecht aan Fátima en prees Onze-Lieve-Vrouw van Fátima voor het redden van zijn leven nadat hij in Rome op de feestdag van Onze-Lieve-Vrouw van Fátima in mei 1981 werd neergeschoten. Hij schonk de kogel die hem op die dag verwondde aan de Rooms-katholiek heiligdom van Fátima, in Portugal . Elk jaar op 13 mei en 13 oktober, de belangrijke data van de verschijningen van Fátima, vullen pelgrims de landweg die leidt naar het Heiligdom van Onze-Lieve-Vrouw van Fátima met menigten die elke dag een miljoen naderen.

In de jaren dertig werden er in de stad Campinas , Brazilië , verschillende verschijningen en boodschappen van Jezus en Maria, onder de titel Onze-Lieve-Vrouw van de Tranen, gemeld . In datzelfde decennium gaf de plaatselijke bisschop zijn goedkeuring aan dezelfde verschijningen, boodschappen en devoties - de Medaille en het Kroontje van Onze-Lieve-Vrouw van Tranen - die ervan waren afgeleid.

De Heilige Stoel heeft soms zijn standpunt over sommige visioenen omgekeerd. In 1931 meldde Faustina Kowalska visioenen van een gesprek met Jezus toen ze een Poolse non was. Dit resulteerde in het Kroontje van de Goddelijke Barmhartigheid als gebed en later een instelling die in 1958 door de Heilige Stoel werd veroordeeld. Nader onderzoek resulteerde echter in haar zaligverklaring in 1993 en heiligverklaring in 2000. Haar gesprekken met Jezus zijn vastgelegd in haar dagboek, gepubliceerd als "Goddelijke genade in mijn ziel" - passages waaruit soms door het Vaticaan wordt geciteerd. De Zondag van de Goddelijke Barmhartigheid wordt nu officieel gevierd als de eerste zondag na Pasen.

Op de eerste vrijdag van de vastentijd 1936 deed Maria Pierina De Micheli , een non geboren in de buurt van Milaan in Italië, verslag van een visioen waarin Jezus haar zei: “ Ik wil dat Mijn aangezicht, dat de intieme pijn van Mijn Geest, het lijden en de liefde van Mijn Hart, wees meer vereerd. Hij die op Mij mediteert, troost Mij ”. Verdere visioenen spoorden haar naar verluidt aan om een ​​medaille met het Heilige Gezicht te maken. In 1958 bevestigde paus Pius XII het feest van het Heilig Aangezicht van Jezus als Vastenavond (de dinsdag voor Aswoensdag) voor alle rooms-katholieken. Maria Pierina De Micheli werd in 2009 door

Van 1944 tot 1947 produceerde de bedlegerige Italiaanse schrijfster en mysticus Maria Valtorta 15.000 handgeschreven pagina's met tekst waarvan ze zei dat ze de visioenen opnam van haar gesprekken met Jezus over zijn leven en de vroege kerk. Deze pagina's werden de basis van haar boek The Poem of the Man God . De katholieke kerk plaatste het op de Index van Verboden Boeken. Hoewel de Index niet meer bestaat, verklaarde de toenmalige kardinaal Joseph Ratzinger in een brief van 31 januari 1995 dat de veroordeling nog steeds "haar morele kracht behoudt", en verklaarde de Congregatie voor de Geloofsleer dat de visioenen "niet als bovennatuurlijk van oorsprong."

Het huidige kruis van Dozulé op de plaats van zijn beroemde eerste verschijning aan Madeleine Aumount in 1972.

Tussen 1972 en 1978 zou Jezus Christus 49 keer in Dozulé zijn verschenen aan Madeleine Aumont, een moeder van vijf kinderen, in aanwezigheid van haar pastoor Victor L'Horset en andere gelovigen, en hij zou een serie hebben gedicteerd van boodschappen, met leringen en waarschuwingen voor alle mensen, volgens degenen die erin geloven. Onder hen is het dagelijkse «Gebed van Dozulé» . De boodschappen worden gezien als een aankondiging van de wederkomst van Christus . De volgelingen van de boodschappen van Dozulé geloven ook dat ze de voortzetting zijn van de Drie Geheimen van Fátima en dat ze vragen om de bekering van de mensheid om een ​​materiële en spirituele catastrofe te voorkomen.

Levende visionairs

Van de recente visioenen hebben de gerapporteerde verschijningen van de Maagd Maria aan zes kinderen in Medjugorje in 1981 de meeste aandacht gekregen. De boodschappen van Onze Lieve Vrouw van Medjugorje hebben een zeer sterke aanhang onder katholieken over de hele wereld. De Heilige Stoel heeft de berichten van Medjugorje nooit officieel goedgekeurd of afgekeurd, hoewel zowel kritische als ondersteunende documenten over de berichten zijn gepubliceerd door verschillende katholieke figuren.

Al tientallen jaren had Agnes Katsuko Sasagawa te maken met veel gezondheidsproblemen, maar naar verluidt verbeterde haar gezondheid na het drinken van water uit Lourdes. Nadat ze volledig doof was geworden, ging ze bij de nonnen wonen in het afgelegen gebied van Yuzawadai, vlakbij de stad Akita . In 1973 rapporteerde ze berichten van de Maagd Maria, evenals stigmata. Deze vermeende visioenen staan ​​bekend als Onze Lieve Vrouw van Akita . Op 22 april 1984, na acht jaar onderzoek, erkende ds. John Shojiro Ito, bisschop van Niigata, Japan, "het bovennatuurlijke karakter van een reeks mysterieuze gebeurtenissen met betrekking tot het standbeeld van de Heilige Moeder Maria" en machtigt "door de gehele bisdom, de verering van de Heilige Moeder van Akita, in afwachting dat de Heilige Stoel een definitief oordeel over deze kwestie publiceert."

Ontmoeting van Vassula Ryden met kardinaal Joseph Ratzinger (later paus Benedictus XVI ) in de kantoren van de Congregatie voor de Geloofsleer (Vaticaan, 22 november 2004)

Nog in 1985 hebben andere mensen, zoals Vassula Ryden , in hun boeken verslag gedaan van hun gesprekken met Jezus, wat heeft geleid tot belangstelling, discussie en controverse. Rydens gerapporteerde gesprekken met Jezus zijn gepubliceerd in een serie boeken genaamd 'Het ware leven in God' en zijn door vrijwilligers over de hele wereld in meer dan 40 talen vertaald. In een kennisgeving uit 1995 verklaarde de Congregatie voor de Geloofsleer , hoewel ze enkele positieve aspecten van Rydens activiteiten erkende, dat de negatieve effecten ervan inhielden dat bisdommen geen kansen mochten bieden om haar ideeën te verspreiden en dat katholieken haar geschriften niet als bovennatuurlijk moesten beschouwen. Een verdere brief van de congregatie, geschreven op 25 januari 2007 door de nieuwe prefect kardinaal William Levada en deze keer wereldwijd verzonden naar alle katholieke bisschoppenconferenties, bevestigde de negatieve leerstellige evaluatie van 1995 van de geschriften waarover zij sprak; verklaarde dat, gezien de geboden verduidelijkingen, per geval moet worden beoordeeld of katholieken haar geschriften kunnen lezen "die niet worden gepresenteerd als goddelijke openbaringen, maar eerder als haar persoonlijke meditaties"; en verklaarde het ongepast voor katholieken om deel te nemen aan haar gebedsgroepen.

1998 schreef Phillip Wiebe de verhalen van 30 mensen met werkelijk verschillende achtergronden die beweren recente gesprekken met Jezus te hebben gehad. Wiebe analyseerde deze beweringen vanuit meerdere perspectieven, waaronder hallucinaties, dromen en echte visioenen.

Soorten visioenen

Visioenen versus dictaten

Sommige visionairs rapporteren alleen gesprekken en beelden, terwijl anderen ook grote hoeveelheden handgeschreven notities maken. Julian of Norwich schreef een boek op basis van haar gerapporteerde visioenen, het boek werd 20 jaar na haar eerste visioen geschreven en ze verklaarde niet dat het een dictaat was. Aan de andere kant van het spectrum bevindt zich het geval van Anne Catherine Emmerich die haar berichten vertelde aan Klemens Brentano , die ze in zijn eigen woorden uitschreef. Een ander geval was dat van de non Consolata Betrone die haar gerapporteerde gesprekken met Jezus zou herhalen aan haar biechtvader Lorenzo Sales . Na haar dood schreef Sales het boek "Jesus Appeals to the World" op basis van haar gerapporteerde berichten.

Er zijn andere mystici geweest die grote hoeveelheden tekst hebben geproduceerd, maar die als meditaties beschouwden in plaats van visioenen of innerlijke woorden. De meer dan 60.000 pagina's tekst van Concepcion Cabrera de Armida werden bijvoorbeeld nooit voorgesteld als visioenen, maar als haar eigen meditaties, vaak in aanwezigheid van het Heilig Sacrament, tijdens de Eucharistische Aanbidding.

fysieke tekens

Een jonge Pater Pio met stigmata
, een van de vele Franciscanen in de geschiedenis met gerapporteerde stigmata.

Fysiek contact

Sommige zieners hebben melding gemaakt van fysiek contact met Jezus. De Bijbel suggereert dat fysiek contact met Jezus na de opstanding (maar vóór de hemelvaart) mogelijk is, want in Johannes 21:17 zei Jezus tegen Maria Magdalena : "Raak Mij niet aan, want Ik ben nog niet opgevaren naar de Vader". Johannes 20:27 Jezus beval Thomas de Apostel: "Steek je hand in mijn zij". Maar de Bijbel vermeldt niet of Thomas dat bevel opvolgde. Margaret Mary Alacoque meldde dat ze haar hoofd op het hart van Jezus legde.

Fysieke artefacten

Sommige visionairs produceren artefacten op basis van hun gerapporteerde visioenen, hoewel dit zeldzaam is. In 1531 rapporteerde Juan Diego een vroeg ochtendvisioen van Maria, waarin hij de opdracht kreeg om een ​​abdij te bouwen op de heuvel van Tepeyac in Mexico. De plaatselijke prelaat geloofde zijn verhaal niet en vroeg om een ​​wonderbaarlijk teken, dat later werd aangebracht als een icoon van Onze-Lieve-Vrouw van Guadalupe, permanent gedrukt op Diego's mantel waar hij rozen had verzameld. In de loop der jaren werd Onze Lieve Vrouw van Guadalupe een symbool van het katholieke geloof in Mexico. Tegen 1820, toen de Mexicaanse Onafhankelijkheidsoorlog van de Spaanse koloniale overheersing eindigde, was Onze Lieve Vrouw van Guadalupe gekomen om de Mexicaanse natie te symboliseren. Vandaag blijft het een sterk nationaal en religieus symbool in Mexico.

Zie ook

Referenties